بنام خدا
وبلاگ " چه کسی راست میگوید!؟" به آدرس جدید خود انتقال یافت:
+ نوشته شده توسط s.t در سه شنبه دهم فروردین 1389 و ساعت
18:21 |
چه کسی راست میگوید!؟
پشتیبان ولایت فقیه باشید تا به مملكت شما آسیبی نرسد.
روزی لقمان به پسرش گفت امروز به تو 3 پند می دهم که کامروا شوی.
- اول اینکه سعی کن در زندگی بهترین غذای جهان را بخوری!
- دوم اینکه در بهترین بستر و رختخواب جهان بخوابی
- و سوم اینکه در بهترین کاخها و خانه های جهان زندگی کنی
پسر لقمان گفت ای پدر ما یک خانواده بسیار فقیر هستیم چطور من می توانم اینکارها را انجام دهم؟
لقمان جواب داد:
اگر کمی دیر تر و کمتر غذا بخوری هر غذایی که میخوری طعم بهترین غذای جهان رامی دهد.
اگر بیشتر کار کنی و کمی دیرتر بخوابی در هر جا که خوابیده ای احساس می کنی بهترین خوابگاه جهان است.
و اگر با مردم دوستی کنی و در قلب آنها جای می گیری و آنوقت بهترین خانه های جهان مال توست
+ نوشته شده توسط s.t در شنبه بیست و نهم اسفند 1388 و ساعت
23:27 |
مشروح گفتاري از حسن رحيم پور ازغدي؛
علي(ع) از فتنه ميگويد - متن کامل
خبرگزاري فارس: حسن رحيم پور ازغدي در گفتاري بروز فتنه و نتايج آن را در دوران اميرالمومنين تشريح كرد.
لطفا برای مشاهده متن کامل به ادامه مطلب بروید...
ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط s.t در یکشنبه دهم آبان 1388 و ساعت
7:26 |
حضرت امام علی(ع) از فتنه میگوید-2
مبادا امام حاكم خود را در فتنهها تنها بگذارید
خبرگزاری فارس: حسن رحیم پور ازغدی در گفتاری درباره نتایج بروز فتنه از دیدگاه علی(ع) گفت: حضرت امیر به مردم سفارش میكند مبادا امام حاكم خود را در فتنهها تنها بگذارید.
به گزارش خبرگزاری فارس، حسن رحیمپور ازغدی در گفتاری به تشریح نتایج بروز فتنه از دیدگاه حضرت علی(ع) پرداخت كه بخش دوم آن در زیر میآید.
* خداوند در زمان فتنه اهل حق را رها نمیكند
امام علی(ع) در خطبه 50 نهجالبلاغه در خصوص اینكه فتنه چگونه شروع میشود صحبت میكند و میفرماید كه شروع فتنه از دو جاست:
یك بعد نفسانی دارد یعنی خودخواهی و دوم اینكه شروع فتنه از بدعت نظری در مفاهیم است.
یك عده در اصول و مفاهیم بدعت میگذارند، آن را تحریف میكنند و عدهای هم برای قدرت طلبی و دنیاخواهی پیش میآیند؛ امام علی(ع) فرمود فردی او را یاری میكند، فردی در مفاهیم بدعت میگذارد. ایشان می فرماید كه اگر باطل با حق در نیامیزد و مخلوط نشود حقطلبان به راحتی آن را تشخیص میدهند و كار باطل پیش نمیرود ولی در فتنه، فتنهگران اندكی از حق و باطل را میگیرند و آن را مخلوط میكنند؛ یعنی زمانی كه سخنرانی یا منبر آنها را گوش میكنید و یا مقاله و كتاب آنها را میخوانید متوجه میشوید كه مباحث درستی در آن وجود دارد ولی در واقع مقداری از حق و مقداری از باطل با هم مخلوط و ارائه شده است؛ یعنی این مطالب باطل صریح نیست.
حضرت امیر(ع) میفرمایند: اینجاست كه بازار شیطان گرم میشود و در جامعه یارگیری میكند. با این حال اینجا هم اگر كسی اهل حق باشد و تقوا حق داشته باشد، حضرت امیر میفرمایند كه خداوند رهایش نمیكند.
* در زمان فراگیری شبهه اگر حق و باطل را تشخیص نمیدهید بر جای خویش بمانید تا حجت پیدا كنید
امام علی (ع) در خطبه 151 نهجالبلاغه میفرمایند: مردم شما هدفگیری شدید و مورد آماج بلا و امتحان هستید، بیدار شوید و از مستی وفور نعمت و از سختی عقوبت بترسید؛ آنگاه كه غبار شبهه برانگیزد برجای خویش بمانید، حرفی نزنید و اقدامی نكنید و اگر نمیتوانید حق و باطل را تشخیص دهید بر اساس تعصب و احساسات موضع نگیرید. فرمودند وقتی نمیدانید حق و باطل چیست اگر تقوای حقطلبی دارید، آرام باشید. زمانی كه متوجه نمیشوید و حجت عقلی و شرعی ندارید و بخواهید بر اساس احتمال، حدس، گمان، تبلیغات و تلقینات موضع بگیرید بیدار باشید و آنگاه كه غبار شبهه برمیخیزد، بر جای خویش بمانید تا حجت پیدا كنید. فرمودند وقتی فتنهها پیدا شود و راه كج پیش پای هر یك از شما بگذارد و آسیابش بچرخد، فتنه آغازش چون ابتدای جوانی، دلربا، فریبنده و جذاب است اما وقتی پایان یابد آثارش شوم و زشت است؛ چون نشانههای ضربت سنگ.
حضرت امیر(ع) فرمودند: فتنه وقتی میآید در ابتدای آن نمیفهمید كه فتنه است چرا كه همه چیز مرتب، قشنگ، درست و تئوریزه شده است. فرمودند كه اینجا جای صبر و دقت است. آغاز فتنه از افرادی است كه بر سر قدرت، ثروت و ریاست مسابقه میگذارند و چون سگان این مردار را از دندان یكدیگر میربایند و یكدیگر را میجوند و پس از مدتی پیروان از رهبران اعلام بیزاری و برائت میكنند و رهبرانشان از پیروانشان گلایه میكنند. هر یك تقصیر را برعهده دیگری میگذارد و چون دشمنان از یكدیگر جدا میشوند، هیچ یك مسئولیت آنچه كردند و مسئولیت فتنه را برعهده نمیگیرند و یكدیگر را با لعنت دیدار میكنند.
* حضرت امیر به مردم سفارش میكند مبادا امام حاكم خود را در این فتنهها تنها بگذارید
حضرت امیر(ع) میفرمایند: وقتی شبهه برمیخیزد بر جای خویش بمانید، آنگاه كه شبهه گرد و غبار میكند، فتنه از رهگذرهای پنهان و غیر آشكار در میآید، پس آنگاه به رسوایی و زشتی میگراید.
امام علی(ع) در خطبه 93 نهجالبلاغه میفرماید: فتنه زمانی كه میآید از روبرو شناخته نمیشود، وقتی كه تمام میشود از پشت سر شناخته میشود یا در جای دیگری میفرماید ای مردم امام حاكم خود را در این فتنههای تنها مگذارید تا بعدها خود را سرزنش كنید. خود را در آتش فتنهای كه پیشاپیش آن رفتهاید بیاندیشه در میآورید همانا من برای شما چراغم در تاریكی، هر كس در تاریكی است و حق را از باطل نمیشناسد به این چراغ بنگرد، به من بنگرد و راه را بیابد.
* دشمنان علی(ع) در جمل از خوشسابقهترین اصحاب پیامبر(ص) بودند
حضرت امیر(ع) فرمود: در فتنه دلهای سابقاً مؤمن دو دل و سست میشوند، مردان سالم گمراه میشوند، رأی درست و نادرست در هم میآمیزد، فرزند با پدر كینه میتوزد، پدر و فرزند علیه یكدیگر كینه میورزند.
در زمان امام علی(ع) یكی از مواردی كه خود حضرت آن را فتنه نامیدند، شورش جمل بود كه منتهی به جنگ جمل شد و این جنگ، اولین جنگی بود كه بر علی(ع) تحمیل شد یا خود حضرت در نهجالبلاغه، شورش طلحه و زبیر را فتنه نامیدند و از مردم خواستند كه آن را سركوب كنند و طی نامهای به مردم كوفه نوشتند كه دیگ آشوب به جوش آمده و فتنه آغاز شده است؛ همه به سوی رهبر خود بشتابید و در جهاد علیه فتنه شتاب كنید كه تأخیر خطرناك است.
دشمنان حضرت علی(ع) در جنگ جمل جزو خوشنامترین خوشسابقهترین افراد و اصحاب پیامبر(ص) بودند؛ كسانی كه حضرت امیر(ع) میفرماید ما از كودكی و خردسالی با هم بزرگ شدیم و در جبههها همیشه همه در كنار هم بودیم.
طلحه و زبیر بارها در جهاد در خط مقدم بودند. شخص دیگر كیست؟ عایشه؛ امالمؤمنین و همسر پیامبر(ص). عایشه جزو نزدیكترین افراد به پیامبر(ص) بود.
عثمان خلیفه سوم كشته و پس از آن شورش شروع میشود. این شورش به حدی است كه سه روز جنازه خلیفه روی زمین میماند و هیچ كس حاضر نمیشود كه او را دفن كند؛ یعنی فضای مدینه اینگونه بود. میدانید كه جنازه عثمان، خلیفه سوم را در نیمه شب و بعد از سه روز آنهم با وساطت امیرالمؤمنین(ع) برای دفن بردند. ابتدا مردم مدینه نگذاشتند كه او در قبرستان مسلمانان دفن شود و به همین خاطر عثمان را در مقبره و باغ یك كسی دفن و بعد روی آن دیوار خراب كردند تا كسی نبش قبر نكند كه بعدها همانجا جزو قبرستان بقیع شد.
در واقع خود قضیه قتل خلیفه نیز یك فتنه بود و از مواردی بود كه حق و باطل با یكدیگر مخلوط شده بودند. حضرت امیر(ع) هم منتقد روش حكومتی عثمان بودند و هم در عین حال مخالف قتل خلیفه.
* آنچه كه برای اجرای عدالت پیش رو داریم انواع و اقسام رنگها و چهرهها و صداها است
خلیفه كشته میشود و مردم به سمت حضرت علی(ع) هجوم میآورند. اصحاب، مهاجرین و انصار و همه به سمت علی(ع) هجوم میآورند كه باید رهبری را برعهده بگیرید. در ابتدا حضرت میفرمایند كه من را رها كنید و سراغ افراد دیگری بروید. هستند افرادی كه دلشان میخواهد و برای تحویل حكومت آمادگی دارند. از من بگذرید. من اگر در حاشیه باشم و كمك كنم و نظارت داشته باشم بهتر از این است كه مسئولیت حكومت را برعهده بگیرم. آنچه كه برای اجرای عدالت پیش رو داریم انواع و اقسام رنگها و چهرهها و صداها است. بعد از این خود شما درست تشخیص نخواهید داد و برخی از شما مقابل من خواهید ایستاد. عدهای از شما كنترل احساسات خود را از دست خواهید داد و ایمان قبلیتان خواهد لرزید و عقلهایتان ثبات نخواهد داشت.
همه شما قدرت تشخیص نخواهید داشت؛ یعنی این كار به لحاظ نظری هم ثبات عقلی یعنی تشخیص درست حق از باطل میخواهد و هم ایمان و قلب محكم؛ ولی اكثر شما این شرایط را ندارید؛ نه قلبهای شما برای این كار محكم خواهد بود و نه عقلهایتان ثبات خواهد داشت تا حق را از باطل به درستی تشخیص دهید. من از همین حالا میبینم كه آفاق تیره و نیمه تاریك و نیمه روشن خواهد بود و این را بدانید اگر من مسئولیت حكومت را قبول كنم دیگر گوشم بدهكار وراجیها و سرزنشهای دیگران نخواهد بود و به آنچه كه خودم درست میدانم عمل خواهم كرد. بنابراین با چشم باز با من بیعت كرده و به من رأی دهید.
* بیعتكنندگان با علی(ع) سه جنگ را به ایشان تحمیل كردند
حضرت امیر(ع) میفرمایند: من نمیخواستم مسئولیت حكومت را قبول كنم ولی چونان جمعیت به سمت من هجوم آورد كه لباسم از دو طرف پاره شد، دختران از فرط اشتیاق حجاب خود را كنار گذاشتند و به سمت من میآمدند و پیرمردهایی كه با عصا راه میرفتند چنان به سویم میآمدند كه عصای خود را پرت كردند.
من وقتی دیدم مردم این چنین به سمت من آمدند و بیعت عمومی است و همه میگویند كه ما پای تو ایستادهایم، دیگر بهانهای نداشتم كه این مسئولیت را قبول نكنم و حجت بر من تمام شد. با این حال میدانستم كه برخی از همین افراد با من چگونه رفتار خواهند كرد و زمانی كه خلافت و رهبری را پذیرفتم، گروهی از همین افراد پیمان شكستند(ناكثین)، گروه دیگری از دین خارج شدند(مارقین) و دسته سوم ستم كردند (قاسطین) و همینها سه جنگ را به من تحمیل كردند. گویا نشنیده بودند كه خداوند در قرآن فرموده بود كه آخرت از آن افرادی است كه در دنیا دنبال فساد و برتری طلبی نباشند و این خانه و دار آخرت را مخصوص افرادی قرار دادیم كه اراده*********** علو یعنی برتری طلبی، ریاست و قدرت طلبی و اراده فساد نداشته باشند.
حضرت امیر(ع) میفرمایند: چطور شما در قرآن این آیه را میبینید ولی باز با من درگیر شدید. چرا این آیه در ذهن همه شما وجود دارد اما دنیا چشم شما را پر كرده است و به وقتش آیههای این چنینی را فراموش میكنید. علتش این است كه منافع شما به خطر میافتد. سوگند به خدایی كه دانه را شكافت و انسان را آفرید اگر آن گروه بسیار برای بیعت با من هجوم نمیآوردند و حجت بر من تمام نشده بود و اگر نبود كه خداوند از عالمان و آگاهان پیمان گرفته است كه بر گرسنگی ستم دیدگان و شكمبارگی ستمگران آرام نگیرند به خدا سوگند مسئولیت حكومت را قبول نمیكردم و مهار شتر حكومت را روی كوهان آن میانداختم تا هرجا دلش میخواهد برود و آب پایان آن را به جام آغاز آن میدادم، و میدانید و میدانستید كه دنیای شما در نزد من بیارزشتر است از عطسه بز.
ابن عباس روایت میكند: در دومین روزی كه مردم مدینه با علی بیعت كردند امام علی همان اول آمد و سخنرانی كرد كه از همین سخنرانی جنگها بیرون آمد و فهمیدند كه با علی نمیشود ساخت و باید با او جنگید و حكومت وی باید براندازی و ساقط شود.
ابن عباس روایت میكند حضرت امیر(ع) در بخشی از سخنرانی خود گفت: مردم در روز اول حكومت به شما بگویم، ای مردم بدانید كه هر زمین و امكاناتی كه از بیتالمال در دوره قبل گرفتید و به شما داده شده، از اموال خدا و اموال مردم و بیتالمال به هر كس دادند همه آنها بدون استثنا به بیتالمال باز خواهد گشت، همه را مصادره میكنم و از شما پس میگیرم، هر كس هر آنچه را كه از بیتالمال بیش از سهم خود برداشته است به بیتالمال باز میگردانم اولین قدم اول حكومت بنده است، بعد هم نگویید كه بر گذشتهها صلوات.
حضرت امیر(ع) فرمود: حقی كه زمان بر آن گذشته است باطل نمیشود، حق و حقوق و عدالت مشمول عبور زمان نمیشود، اگر این اموالی را كه از بیتالمال برداشتید و رفتید و با آن ازدواج كردید و یا مهریه همسرتان كردید همان را از شما پس میگیرم، و اگر هم در نقاط مختلف سرمایهگذاری كردید همه را از شما پس خواهم گرفت چرا كه اینها مال شما نیست، اینها مال خداست و متعلق به فقرا و محرومان است، هركدامتان هم بگویید كه عدالت سخت است، حضرت فرمودند اتفاقاً آسان است، در اجرای عدالت گشایش، سعه و راحتی است برای همه، اتفاقاً اگر عدالت اجرا شود همه راحت زندگی میكنند، اگر كسانی فشار عدالت را سخت میدانند بدانند كه فشار بیعدالتی سختی بیشتری دارد.
حرفهایی را هم كه بیان میكنم شعار نیست یعنی گردن من به آنچه میگویم گرو است، گردن من در گروه صحبتهای من است و جانم را در راه صحبتهایم میدهم.
فرمودند: افرادی كه تقوا داشته باشند در شبهات وارد نمیشوند، چرا كه از این به بعد عدهای در افكار عمومی شبهه ایجاد میكنند آن هم با عنوانهای قشنگ تا مقابل مرا بگیرند، ولی در این میان افرادی كه تقوا داشته باشند وارد شبهات نمیشوند و بازی نمیخورند ولی افرادی كه دلشان میخواهد بازی بخورند بازی میخورند، آگاه باشید كه بلا و آزمایش شما و آزمون بزرگ شروع شد عین روز اولی كه پیامبر (ص) آمد.
مانند 30 سال پیش، آن موقع بین اسلام و كفر انتخاب كردید دوباره كاری میكنم كه مجبور شوید بین اسلام و كفر انتخاب كنید، دوباره سر دوراهی قرارتان میدهم، بازی تمام شد، نمیشود روش كفار را پیش بگیرید ولی با ظاهر مذهبی، نمیگذارم، باید بین عدل و ظلم انتخاب كنید، دوباره باید معلوم شود كه چه كسی مؤمن است چه كسی كافر و فاسق، غربال میشوید، یا بر من با با من یعنی یا با حق یا بر حق، تصمیم خود را باید بگیرید، انقلاب یا ضد انقلاب، حق یا باطل، عدل یا فساد.
برگرفته از سرباز بی ادعای مقام معظم رهبری
+ نوشته شده توسط s.t در چهارشنبه ششم آبان 1388 و ساعت
1:48 |
علی(ع) از فتنه میگوید
مخلوط شدن دوست و دشمن از عوارض چهارگانه فتنه است
خبرگزاری فارس: حسن رحیم پور ازغدی در گفتاری درباره نتایج بروز فتنه از دیدگاه حضرت علی گفت: حضرت امیر گم كردن دوست و دشمن و مخلوط شدن این دو را از عوارض چهارگانه بروز فتنه میداند.
حسن رحیم پور ازغدی در گفتاری بروز فتنه در دوران امیرالمومنین را تشریح میكند كه این سخنان در چند بخش منتشر میشود.
* وقتی راه را از چاه نشناسید بازی میخورید
این سخنرانی بسیار جالب و جذاب و آموزنده و عبرت گرفتنی و ..... است!
برای مشاهده متن کامل به ادامه مطلب مراجعه نمایید...
به نظرم آمد قبل از امامزادگان عشق از امام عشق امیرالمومنین سخن بگوییم. برای حفظ عشق باید حتما به معرفت شناسی عشق توجه كرد، به ریشههای معرفتی عشق كه اگر آگاهی نباشد عشق هم نخواهد بود و بنابراین اگر بخواهیم پرچم عشق را سر دست نگه داریم باید آگاهی را نیز سر دست نگه داریم كه یك راه مهم آن مطالعات اسلامی حساب شده و متراكم است. بدون كتاب خواندن و بدون زحمت كشیدن هیچ كس حافظ هیچ فرهنگی نمیتواند باشد و با صرف احساسات، هم خطر افراط و تفریط است و هم اندیشههای صحیح نهادینه و ریشه دار نمیشود. برگرفته از سرباز بی ادعای مقام معظم رهبری
با وزش یك طوفان، یك بحران و آمدن یك فتنه فرهنگی، یك شبه همه چیز زیر و رو میشود؛ شما خالصید، صادقید اما وقتی راه را از چاه نشناسید بازی میخورید.
در اینجا بنده به یك نمونه از بازی خوردگان در تاریخ اشاره میكنم كه شما اگر ایمان و عشق بازی و عشق ورزی و شهادت طلبی را كه بالاترین درجه خلوص یك انسان است داشته باشید ولی اگر از پشتوانه معرفتی درستی برخوردار نباشید هر آینه ممكن است بلغزید یا اگر هم نلغزید چون ثبات ندارید بعد از مدتی دچار تردید یا پشیمانی خواهید شد.
به نظرم آمد اگر به دوره چند ساله ولایت و حاكمیت امیرالمومنین نظری بیندازیم متوجه خواهیم شد كه از جهاتی به شرایط ما كمك خواهد كرد؛ دورانی كه حكومت به امیرالمومنین رسید، به لحاظ زمانی شبیه دوران ما است. سال 35 هجری یعنی 25 سال از رحلت پیامبر(ص) گذشته است.
* تاریخ را میخوانیم تا تكلیفمان معلوم شود و عبرت بگیریم
قبل از این بعنوان مقدمه عرض كنم كه تاریخ را به 2 شیوه میتوان مطالعه كرد؛ هم قصه وار و به قصد آفرین یا نفرین گفتن به افرادی كه این شیوه خوبی است ولی اصلاً كافی نیست. روش دومی هم برای بازخوانی تاریخ و سیره پیامبر(ص) وجود دارد كه ما را به این نحوه باز خوانی تاریخ توصیه كردهاند كه فقط قصه خوانی نیست و به قصد اعتبار و عبرت گرفتن است.
عبرتگیری یعنی جوهر تاریخ را بشناسید و موارد مشابه را در دوران خود پیدا كنید و از سوراخی كه افرادی در این دوره گزیده میشوند شما دیگر گزیده نشوید؛ عبرت گرفتن از تاریخ یعنی مواجهه صحیح تجربه اندوزانه با تاریخ؛ برخی ممكن است بگویند كه این یك نوع شبیه سازی است اما شبیه سازی غیر از عبرت است و در واقع شبیهسازی تحریف تاریخ است.
شبیه سازی یعنی اینكه شما فقط ظواهر و شباهتهای سوری این دوره و آن دوره را پیدا كنید؛ مانند شباهت اسمی یا شباهت راجع یك زمان یا مكان خاصی كه یك شباهت ظاهری است كه بعد از آن میخواهند نتیجهای از آن بگیرند و راجع به امروز یا آن روز داوری كنند. این را میگویند شبیه سازی كه كار درستی نیست و البته خیلیها هم این كار را كردهاند اما عبرت گرفتن نوعی شبیه یابی است نه شبیه سازی؛ یعنی شما تاریخ را فقط به قصد آفرین یا نفرین گفتن مطالعه نمیكنید بلكه میخوانید تا تكلیف خودتان معلوم شود. اینكه امروز من چه باید كنم. آن وقت باید خط و ربطهای آن زمان و امروز را بشناسید و به این شكل است كه میتوانید در فتنه و شبهه درست موضع بگیرید و بازی نخورید.
* خوارج صادق بودند ولی بازی خوردند
ممكن است كسی صادق باشد ولی بازی بخورد، ممكن است كسی پرشور و عاشق باشد ولی بازی بخورد، چنانكه بخشی از خوارج این گونه بودند. میدانید كه خوارج انسانهای منافق و كافر و فاسق نبودند بلكه آدمهای بسیار پاك باز و مومنی بودند و در اهداف خود خالص بودند، اهل نماز شب و تهجد بودند. اصلاً میدانید كه خوارج وقتی برای ترور حضرت امیر(ع) و دو نفر دیگر در مسجدالحرام پیمان بستند و گفتند كه تمام مشكلات جهان اسلام زیر سر این سه نفر است: علی(ع)، معاویه و عمر و عاص؛ ما باید این سه نفر را در یك شب ترور كنیم و اگر خودمان هم كشته شدیم شهید در راه خدا هستیم و اگر این سه نفر را ترور كنیم جهان اسلام از این جنگ های داخلی و اختلافات رها میشود.
البته از سه ترور فقط یك ترور موفق بود و آن ترور علی (ع) بود.
آگاهی از تاریخ و معرفت اسلامی، آشنایی با قرآن، سنت و عقل لازم است. بعد از رحلت پیامبر(ص) مسائلی راه افتاد كه بهترین تعبیر از آن تعبیر به فتنه و شبهه است.
* هیچ یك از درگیریهای زمان علی(ع) دعوای اسلام و كفر نبود
دهه سوم بعد از رحلت پیامبر(ص) بعنوان رهبر اصلی نهضت و بنیانگذار اسلام، درگیریهایی كه در زمان علی(ع) پیش میآید هیچ كدام دعوای بین اسلام و كفر نیست. تقریبا لشكر كشیها و نبردهای جهاد، اسلام و كفر بود كه در زمان سه خلفای قبل در جهان اسلام مدام گسترش مییافت البته در این زمان، ایران و بخش مهمی از رم فتح شده بود. در زمان علی(ع) فتوحات خارجی و جنگ اسلام و كفر تقریباً وجود ندارد و خیلی كم رنگ شده است؛ در زمان علی(ع) 3 درگیری وجود دارد آن هم بین مسلمانان؛ در هر 3 درگیری (جمل، صفین و نهروان) هر دو طرف جنگ مسلمان هستند. یعنی خویشان، اصحاب و بستگان پیامبرند و افرادی هستند كه سابقه سربازی برای اسلام داشتند، سابقه داران جهاد و مبارزه انقلابی بودند، افرادی كه برای اسلام شمشیر زده بودند و بارها تا مرز شهادت پیش رفته بودند. لذا درگیریها سیاسی بود كه بعد نظامی شد و به این شكل 3 جنگ در یك دوره حدود 5 ساله بر علی(ع) تحمیل شد.
* جنگهای زمان حضرت علی(ع) همگی مصداق فتنه بود
هر 3 دعواهای جناحی بود و اصلاً دعوای حق و باطل نبود لذا از آن تعبیر به فتنه میشود؛ فتنه یعنی مسئلهای كه نه فقط عوام بلكه گاهی خواص نیز در آن اشتباه میافتند.
امیرالمؤمنین(ع) در نهج البلاغه چند بار خطاب به مسلمانان فرمود كه حق را با آدمها نسنجید، ملاكتان انسانها نباشد چرا كه انسانها تغییر میكنند. همه در معرض فسادیم، هیچ كس خائن و فاسد به دنیا نیامده است، همه ما كم كم فاسد یا خائن میشویم. فردی كه علی(ع) را ترور كرد كافر نبود جزء سربازان علی بود، مجاهدی رزمنده بود كه سابقه فعالیت در جبهه داشت. شمر كه سر حسین(ع) را برید مجاهد بود، رزمندهای بود كه 35 سال قبل جزو افسران حضرت امیر(ع) بود اما دو دهه بعد در كربلا سر امام حسین (ع) را میبرد و شد جزو افسران یزید. همه ما در خطریم، هیچ كس نباید به سابقه خود تكیه و اعتماد كند؛ باید بدانیم كه تا مرجع تقلید شویم در خطریم، ما مرجع تقلیدی داشتیم كه میخواست علیه امام خمینی (ره) كودتا كند، مرجع تقلیدی كه هم مقلد داشت و هم رساله.
* فتنه بروز عملی شبهه است
حضرت امیر (ع) میفرماید: شیطان با هیچ كس شوخی ندارد و سراغ همه میرود و از هیچ كس نمیگذرد، سراغ قویترین رزمندگان، مجاهدان و شهادتطلبان تاریخ رفته و آنها را فاسد كرده است. سر كینه، رقابت، جاه طلبی، ریاست طلبی و قدرت طلبی، ثروت طلبی و شهوت طلبی و به همین خاطر همه ما تا لحظه آخر در خطریم و باید دانست كه فتنه بروز عملی شبهه است.
در آیات 2 و 3 سوره عنكبوت آمده است كه آیا مردم فكر كردند كه رها میشوند و هیچ آزمونی در كار نیست، باید گفت كه یكی یكی شما را به صلابه آزمایش میكشیم و نمیگذاریم كسی بگوید كه ما مؤمنیم.
خداوند صریح میفرماید: آیا مردم گمان كردهاند كه همینطور رها میشوند و همین كه بگویند ما ایمان آوردیم مورد آزمایش قرار نمیگیرند؟ باید امتحان پس دهید و باید معلوم شود كه به چه دل بستید؟ آیا منافع، جاه طلبی، قدرت و ثروت را زیر پا میگذارید یا خیر؟ باید مشخص شود كه خدای تو كیست، خدای تو چیست، باید معلوم شود كه حقیقتاً خدا پرست هستی یا نه. نام هر كسی را كه در تاریخ میخوانید در آزمون قرار دادهایم، بر سر انتخاب قرار دادیم كه بین دین و دنیا انتخاب كند، خداوند میفرماید نمیگذاریم هیچ كدامتان از دنیا بروید مگر اینكه بین دین و دنیا انتخاب كنید.
باید معلوم شود كه چه كسانی صادق و چه كسانی كاذب هستند. به ظاهر شما ما بازی نمیخوریم بلكه همه شما باید آزمون پس دهید تا معلوم شود چه كسانی صادقاند و چه كسانی كاذب.
* بعد از پیامبر، جنگ بین اسلام درست و اسلام قلابی بود
امیرالمؤمنین (ع) میفرماید زمانی كه این آیات بر پیامبر(ص) نازل شد من خدمت ایشان بودم و از ایشان پرسیدم و ایشان آیه را خواند و فهمیدیم عمده فتنههایی كه در این آیات نام برده شده، فتنههایی است كه بعد از پیامبر(ص) اتفاق خواهد افتاد كه حق و باطل مخلوط شده است چرا كه زمان پیامبر(ص) جنگ اسلام صریح و كفر صریح بود اما بعد از پیامبر، جنگ بین اسلام درست و اسلام قلابی بود ولی هر دو اسلام بودند و هر دو طرف میگفتند ما حامی پیامبریم، اصحاب پیامبریم، مجاهد راه قرآنیم. بنابراین دعوا خیلی پیچیده شد و تشخیص حق از باطل سخت شد. البته برای برخی افراد سخت شد و الا اگر كسی دقت میكرد و مبانی را میشناخت باز هم آسان بود.
حضرت امیر(ع) میفرماید از پیامبر (ص) پرسیدم این چه فتنهای است، رسول خدا فرمود: علی پس از من این امت به فتنه خواهند افتاد و دچار انواع امواج آزمون خواهند شد.
پیامبر(ص) به علی(ع) بشارت داد كه تو شهید خواهی شد اما نه در این جنگ بلكه در زمانی كه مردم دچار فتنه شدهاند و با ایمان خود بر خداوند منت میگذارند و بر اساس شبهات عمل میكند و موضع میگیرند و وارد عمل میشوند.
امیرالمؤمنین(ع) در ادامه میفرماید: از پیامبر(ص) پرسیدم یعنی از دین برگشتگی؟ یعنی همه كافر میشوند؟ پیامبر(ص) فرمود: نه؛ بلكه فریفتگی؛ این افراد بازی میخوردند البته خود آنها نیز دلشان میخواهد كه بازی بخورند.
* مخلوط شدن دوست و دشمن از عوارض چهارگانه فتنه است
طی این 30 سال انقلاب در موارد متعددی برای كشورمان فتنههایی پیش آمد كه خود مردم و نیروهای انقلاب گاهی با یكدیگر درگیر شدند و نفهمیدند كه حق و باطل چیست.
حضر امیرالمؤمنین(ع) در حكمت 3 میفرماید: نگویید خدایا پناه بر تو از فتنه چون همه شما بیاستثنا دچار فتنه خواهید شد چراكه باید امتحان پس دهید و باید مشخص شود كه شما صادقید یا كاذب.
حضرت امیرالمؤمنین(ع) در خطبه دوم نهج البلاغه در خصوص فتنه بحث میكنند و میفرمایند: فتنه چون شتری مست مردم را پی در پی پایمان میكرد و ناخن در ایمان آنها میزد. فتنه مسئلهای است كه به ایمان افراد ناخنك میزند و بعد امیرالمؤمنین(ع) فرمود: فتنه كه میآید چند چیز نیز به دنبال آن میآید:
اول: تردید یعنی اینكه همه به شك میافتند.
دوم: اختلاف
سوم: بیثباتی و تزلزل در ایمان
چهارم: گم كردن دوست و دشمن و مخلوط شدن دوست و دشمن؛
حضرت امیر(ع) فرمودند كه اینها از عوامل فتنه است.
* شروع فتنه از هوای نفس و بدعت نظری در مفاهیم است
امام علی(ع) در خطبه 50 نهجالبلاغه در خصوص اینكه فتنه چگونه شروع میشود صحبت میكنند و میفرمایند كه شروع فتنه از دو جاست:
یك بعد نفسانی دارد یعنی خودخواهی؛ افرادی پیدا میشوند كه خود محورند، دیكتاتورند، منفعت طلبند و فقط دنبال قدرت و پیروزی خودشان هستند.
دوم اینكه شروع فتنه از بدعت نظری در مفاهیم است؛ یعنی تغییر دادن اصول یا تحریف آن.
حضرت امیرالمؤمنین(ع) در خطبه 50 این دو عامل را نقطه شروع فتنه میداند.
سپس گروهی از گروه دیگری كمك میخواهند؛ یعنی یك عده انحرافات فكری را تئوریزه میكنند و عدهای هم برای نفسانیت آنها هیزم میریزند و آنها هم با نفسانیت خود روی مفاهیم تئوریك آنها نفت میریزند.
ادامه دارد...
+ نوشته شده توسط s.t در یکشنبه سوم آبان 1388 و ساعت
12:5 |
حجت الاسلام هادي خامنهاي در گفتگو با فارس:
ولايت فقيه ركن عمده نظام است
خبرگزاري فارس: دبيركل مجمع نيروهاي خط امام در پاسخ به سوالي درباره نقش ولايت فقيه در وحدت بخشيدن به انسجام داخلي در كشور، با بيان اينكه اصلاحطلبان به ركن ولايت فقيه اعتقاد دارند و آن را ناديده نميگيرند، گفت: ولايت فقيه يكي از اركان عمده نظام و نقش والايي دارد.
حجتالاسلام هادي خامنهاي دبيركل مجمع نيروهاي خط امام كه در بازديد خود از شانزدهمين نمايشگاه مطبوعات و خبرگزاريها به خبرگزاري فارس آمده بود در گفتگو با خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس به سوالاتي در زمينه وحدت ملي، آينده جبهه اصلاحات و تندروي در اين جريان، اظهارات اخير كروبي و نيز نقش ولايت فقيه در انسجام و وحدت بخشي در جامعه پاسخ گفت.
** هر كوششي براي ايجاد وحدت به صورت اصولي اقدامي مثبت است
وي در خصوص مباحث وحدت ملي، افزود: هر كوششي در زمينه ايجاد وحدت و رفع نگرانيها بصورت اصولي و نه بصورت پوستهاي انجام شود كاري خوب و مثبت است.
حجتالاسلام هادي خامنهاي با تاكيد بر اينكه از جزئيات طرحهاي وحدت ملي خبر ندارم، تصريح كرد: وحدت بايد با همان مكانيزمي صورت بپذيرد كه تفرقه ايجاد شده است چرا كه بايد ديد تفرقه، چه مكانيزمي را طي كرده كه الان به اينجا رسيده و از همينجا بايد به تدريج به گذشته بازگشت والا اگر آنچه تاكنون گذشته، ناديده گرفته شود وحدت ايجاد شده پايدار نخواهد ماند.
** مباني وحدت ملي به درستي گفته نشده است
وي در عين حال اضافه كرد كه اصل وحدت اقدامي خوب است اما به دليل آنكه جزئياتيش هنوز بيان نشده و مبانياش بدرستي گفته نشده است، نميتوان اظهار نظري دقيق درباره آن انجام داد.
"افرادي كه در اين زمينه گام برميدارند حسن نيت دارند و ميخواهند مشكلات حل شود. "
دبيركل مجمع نيروهاي خط امام در پاسخ به سوالي مبني بر اينكه چرا در خصوص برخي ادعاهاي آقاي كروبي كه تكذيب نيز شد اظهار نظري نداشتيد، خاطرنشان كرد: من در بسياري از مسائل سكوت كردم؛ اين هم يكي از اين موضوعات است، البته سكوت من بدان معنا نيست كه نظري در تاييد يا رد مسالهاي را دارم. بنده مصاحبههايم خيلي كم است و تكرار گويي را لازم نميدانم.
اين فعال سياسي اصلاحطلب درباره آينده جبهه اصلاحات نيز گفت: اصلاحات به معناي كلي يك تفكر، جريان و ضرورت است كه در جامعه پيدا شده و حتي كساني كه به ظاهر مخالفت با آن اظهار ميكنند به نوعي دارند با آن همراهي ميكنند.
** اصرار نداريم اصلاحات به نام افرادي خاص به ثبت برسد
وي تاكيد كرد كه به همين منظور است خيلي اصرار نداريم اصلاحات به نام افرادي خاص به ثبت برسد چرا كه اصلاحات قدم برداشتن براي اصلاح امور است و چه بهتر كه همه در آن شركت كنند، ضمن آنكه اين جريان آيندهاش به اراده مردم بستگي دارد و طبعا رو به جلو خواهد بود.
حجتالاسلام هادي خامنهاي در ادامه در پاسخ به سوالي درباره تندروي در جريان اصلاحات نيز به خبرنگار فارس گفت: اگر تندروي و كندروي را حركتهاي غيرطبيعي و نامناسب تعريف كنيم، هيچكدام نميتواند حركت سالم و معتدل را متوقف كند.
** با حركتهاي معتدل موافقيم
وي ادامه داد: ما همواره در همه زمانها با حركت معتدل و مناسب موافق بودهايم و الان هم همينطور است اگرچه ممكن است مصاديق افراد براي تندروي و كندروي متفاوت باشد اما معتقديم همه جا بايد به يك اندازه پيش رفت.
وي در پاسخ به اينكه آيا با توجه به حوادث رخ داده پس از انتخابات رياست جمهوري دهم و به دليل آنكه عدهاي با تندروي وارد اين جريان ميشوند، نياز به بازتعريف در جريان اصلاحات نميبينيد، متذكر شد: سخن درست از لابهلاي هزار سخن نادرست مشخص و قابل تشخيص است و اين امور را بايد به عهده افكار و انديشههاي مردم گذاشت تا خود بخوبي آن را تشخيص و آناليز كنند و در اين زمينه نبايد عجله داشت.چرا كه افراط و تفريط خود را نمايان ميكند.
** ولايت فقيه ركن عمده نظام و اصلش ضرورت است
حجتالاسلام هادي خامنهاي در بخش ديگري از گفتگوي خود با خبرنگار سياسي فارس در پاسخ به اينكه نقش ولايت فقيه در وحدت بخشيدن به انسجام داخلي در كشور را بيان كنيد، تصريح كرد: به هرحال ولايت فقيه نقش والايي دارد و يكي از اركان عمده نظام است.
اين فعال سياسي دوم خردادي با تاكيد بر اينكه اصلاحطلبان به ركن ولايت فقيه اعتقاد دارند و آن را ناديده نميگيرند، افزود: از اين اعتقاد برخي يك مقدار افراطي عمل كرده و از آن ميخواهند بصورت غيراصولي استفادههاي ابزاري داشته باشند كه ما آن را نيز قبول نداريم.
وي در عين حال تاكيد كرد كه ولايت فقيه اصلش ضرورت است اما برخي افراطيگريها در موضوع ولايت فقيه بيشتر به آن ضربه ميزند.
حجتالاسلام هادي خامنهاي در پايان اين را هم اضافه كرد كه مباحث اين چنيني به بحثهاي تخصصي نياز دارد كه نبايد به مباحث سياسي آميخته شود.
+ نوشته شده توسط s.t در شنبه دوم آبان 1388 و ساعت
17:35 |
آيتالله كعبي در گفتگو با فارس:
راه مقابله با جنگ نرم، توليد قدرت نرم است
خبرگزاري فارس: عضو مجلس خبرگان رهبري با بيان اينكه راه علاج و مقابله با جنگ نرم، توليد قدرت نرم است، افزود: مسئله ريشهاي كه مغفول واقع شده است، بحث فلسفه تعليم و تربيت به عنوان بنياديترين مسئله توليد قدرت نرم و جنگ نرم است، زيرا مخاطبان آن دانشگاهها و حوزهها هستند.
آيتالله عباس كعبي عضو مجلس خبرگان رهبري در گفتگو با خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس با بيان اينكه انقلاب اسلامي از لحاظ استقلال و ثبات مراحلي را طي كرده است، تصريح كرد: مرحله قبل از جنگ كه توطئههاي داخلي جهت از بين بردن نظام بود كه در مقابل آن، جهت استقرار و تثبيت نظام و حفاظت از انقلاب اسلامي همه كوشيدند.
وي با اشاره به اينكه در مرحله دوم جنگ تمام عيار و سخت كه هشت سال طول كشيده و در اين صحنه عظيم، ايمان و تقواي ياران انقلاب ساخته شد، خاطر نشان كرد: مرحله سوم بحث بازسازي خرابيهاي جنگ و آبادانيهاي كشور است و مرحله چهارم كه كشور با آن روبرو بود بحث اصلاحات آمريكايي و آن هشت سال معروف است، در اين مرحله نيز انقلاب به سلامت از آن عبور كرد.
آيتالله كعبي به مرحله ديگري كه انقلاب وارد آن شد، اشاره كرد و گفت: اين مرحله شكل گيري دولت نهم و احياي گفتمان انقلاب اسلامي است. مرحله جديد كه اكنون در آن قرار داريم، مرحله باصطلاح جنگ نرم و لزوم توليد قدرت نرم در اين جنگ است. اين مرحله به صورت جدي آغاز شده و فرماندهان و افسران اين جنگ در جبهه خودي شخصيتهاي متفكر، انقلابي و فرهنگي هستند.
* پيشنيازهاي ايستادگي در جنگ نرم
عضو مجلس خبرگان رهبري با اشاره به چهار پيشنياز ايستادگي در جنگ نرم، گفت: اخلاص، خلاقيت و ابتكار، تدبير و حكمت و اقدام جهادي پيش نيازهاي ايستادگي است و در اين جنگ به ميزاني كه ما اين چهار عنصر را در اختيار داشته باشيم برنده اين جنگ نرم هستيم و به همان اندازه كه ضعف نشان بدهيم، تلفات خواهيم داد. ما اين چهار عنصر را به عنوان پيش نيازهاي جنگ نرم در تمام سطوح فردي، تيمي، گروهي، سازماني، راهبردي، ستادي، عملياتي و... نياز داريم.
اين استاد حوزه ادامه داد: البته اين بحث بنده با توجه به نگاهي كه در بحث مديريت استراتژيك معمولا مطرح ميكنند، است و آن بحث چرخهاي به نام چرخه O.D ـ organisation development ، به معناي توسعه سازماني است. اين چرخه O.D در سطوح مختلف بحث دارد.
عضو حقوقدان شوراي نگهبان افزود: يكي از بحثهاي چرخه O.D چرخه توليد ارزش است، يعني چگونه ارزش بسازيم. اين بحث معمولا در شركتهاي بزرگ مطرح ميشود حال اگر بخواهيم اين چرخه را بوميسازي كنيم و وارد سطوح فرهنگي نمائيم چه بايد بكنيم، در اين چرخه O.D پنج مرحله را ميشمارند. بايد اين پنج مرحله تشخيص، طراحي، به كارگيري، ارزيابي و افزايش ـ توسعه وجود داشته باشد، تا ارزش ايجاد شود و پيش برود.
آيتالله كعبي با اشاره به اينكه چرخه O.D متوقف بر دو بحث شناختها و اقدامات است، افزود: سپس در اقدامات دو مدل سنتي و مدل پويا وجود دارد و در آن مدل سنتي پنج مرحلهاي كه ذكر شد، وجود دارد. اما در مدل پويا توجه به سه عنصر مهم است. زيرا تمام اينها همه مقدمه براي اين سه عنصر ميباشند.
وي در ادامه خاطر نشان كرد: عنصر اول توجه به سرعت است، عصر ما عصر سرعت است و در سرعت مقوله آيندهنگري و آينده شناختي خيلي مهم است، درست است كه ما نميتوانيم آينده را پيشبيني كنيم اما با حدس و امثال اينها تا حدي ميتوانيم پيشبيني كنيم. اگر در كارها خصوصا در بحث جنگ نرم و قدرت نرم، آينده نگري نكنيم بازي را ميبازيم. در كنار چشم انداز بيستساله، سياستهاي برنامه پنجم توسعه، بايد به موانع و آسيبها در كنار فرصتها نيز توجه كنيم. در اين بيست سال شاهد هستيم كه چقدر تحول ايجاد شد و اين تحول به شكل تصاعدي در سطوح مختلف، فرهنگي، امنيتي، اقتصادي، اجتماعي، سياسي، اخلاقي و... است و جهان به سرعت در حال دگرگوني است.
استاد حوزه علميه قم به عنصر دوم اشاره كرد و افزود: طراحي بايد به گونهاي باشد كه كيفيت هميشه در اين چرخه وجود داشته باشد. عنصر بعدي براي تحقق چرخه اين است كه ميگويند ضمن توجه به سرعت بايد توجه به كل سيستم داشت، يعني ما اگر جزئينگري كنيم و بگوييم ما همين را ميتوانيم انجام بدهيم، چرخه ناقص است. يعني اگر ما كل سيستم را ـ كه اينجا نظام جمهوري اسلامي است ـ با همه ابعاد و شاكلهها و محيطهاي داخلي و پيراموني آن و ابعاد جهاني، توجه به سطوح استراتژيك توجه نكنيم، نميتوانيم خوب عمل كنيم.
وي با بيان اينكه در ديدار اخير خبرگان حضرت آقا مثال به پازل زدند و فرمودند كه خط دشمن را بايد بشناسيم، و توصيه ميكردند كه بعضيها با سكوت خود، عقبنشيني كرده و حتي برخي با صحبتهاي خود، پازل دشمن را تكميل ميكنند، تصريح كرد: الان نيز در اقدام مقابل، بايد ببينيم مؤسسه و شخصيتهاي متفكر، كدام نقطه چين و كدام حروف توليد قدرت نرم را دارند پر ميكنند، و اگر بتوانيم بايد خوب نقش ايفا كرده و به الزامات كار توجه كنيم.
*جنگ نرم فن فتح ذهنها است
آيتالله كعبي با تاكيد بر اينكه جنگ سخت همان جنگ نظامي است، جنگ سرد هم در زمان شكلگيري بلوك غرب و بلوك شرق مطرح بود، خاطر نشان كرد: جنگ سرد جنگ كلامي است و جنگ توسعه سلطه و اقتدار است، چون توازن قوا وجود داشت؛ در بين جهان اول و جهان دوم و شرق و غرب از لحاظ نظامي، توازن قوا وجود داشت. زيرا آنها از يكديگر ميترسيدند. آنها براي پيشبرد قدرت خود از لحاظ ژئوپولوتيكي هر كدام از لحاظ امپرياليستي به دنبال توسعه قدرت خود بودند مثلا در اروپا، جهان سرمايهداري، اروپاي غربي را و جهان كمونيسم، اروپاي شرقي را ايجاد كرد، و ديوار حائل نشانه همين جنگ سرد است.
وي اضافه كرد: همچنين در خاورميانه، بلوك شرق در ايران حزب توده و در عراق، حزب كمونيست و به طور كلي موج سرخ را در خاورميانه راه انداخت تا به آبهاي كرانه خليج فارس تسلط پيدا كند، در مقابل آمريكا و آنها يك كارهاي مشابه ديگري انجام دادند. اين زمانه، زمانه جنگ سرد بود. جنگ سرد، جنگ ايدئولوژيك نيست بلكه جنگ توسعه قدرت ظاهري و جنگ امپرياليسم و توسعه كمي قدرت است.
اين استاد دانشگاه خاطر نشان كرد: جنگ نرم به دور از تعريفهاي كلاسيك، در يك كلمه، ميتوان چنين گفت كه جنگ نرم فن فتح ذهنها است. فن اقناع، فن تغيير و دگرگوني است. يعني چگونه دگرگوني ايجاد كردن است. جنگ نرم تغيير بدون جنگ سخت، خشونت و بدون جنگ كلاسيك است. در جنگ نرم به وسيله فن اقناع در سطوح مختلف علمي، فكري، فرهنگي، اجتماعي، سياسي هنري و امثال اينها، شكاف بين يك نظام سياسي و مردم و صنوف مختلف آن ايجاد ميشود، به گونهاي كه آنها به تدريج ديگر آن نظام را قبول نداشته باشند.
* مراحل جنگ نرم
وي به مراحل جنگ نرم اشاره كرد و تصريح كرد: مرحله اول كار گسترده فكري است، يعني سعي در فتح ذهنها است و مرحله دوم تلاش رواني براي فتح قلبها و همراهي عواطف است. به گونهايي كه ديگر مفهوم دوستي و دشمني به هم ميخورد و كسي احساس دشمني با آنها نكند و مرحله سوم تهييج عواطف و احساسات است. يعني زمينههايي را براي تهييج احساسات ايجاد ميكند.
آيتالله كعبي خاطر نشان كرد: مرحله چهارم عمليات است. در اين مرحله بعد از فتح ذهنها و تهييج عواطف و احساسات به وسيله بالا بردن مطالبات وارد عمليات ميشوند. برنامهريزي متخصصان جنگ نرم يك شبه نيست بلكه روش آنان روش آلوده كردن فضاي فكري و عاطفي و رواني از طريق نفوذ تدريجي در ذهنها و قلبها و افزايش غلظت آلودگي به طور تدريجي است به گونهاي كه نفس كشيدن، در هواي آلوده با غلظت سنگين، ممكن نشود.
عضو حقوقدان شوراي نگهبان اضافه كرد: نگراني اين است كه آنگاه به خود آييم كه ديگر هواي پاكي براي تنفس سالم نباشد يا خيلي كم باشد اما منطق قدرت نرم مثل منطق آب و اكسيژن است كه هم با حوصله در يك فرايند برنامهريزي شده قطره چكاني سنگ سخت و افكار خشك و ذهنها و قلبهاي غير همراه را به تدريج ميتواند نرم و همراه كند و هم هواي تازهاي است كه فضا را براي نشر ايمان، تقوي و فضائل انساني مساعد ميسازد با اين تحليل ميخواهم بگويم از مدتها قبل وارد عرصه جنگ نرم شديم و الان وارد فاز عمليات آن شديم.
آيتالله كعبي با تاكيد بر اينكه اولين مرحله جنگ نرم يعني فتح ذهنها، همان چيزي بود كه مقام معظم رهبري اسم آن را شبيخون و ناتوي فرهنگي گذاشت، افزود: جنگ فرهنگي و شبيخون فرهنگي است و اينها مراحلي را جلو آمدند و بنده نميخواهم بگويم اينها در حال حاضر كشور را فتح كردند ولي تا جايي كه اينها در مرحلهي فتح ذهنها در ميان نخبگان و در ميان خواص و در ميان نيروهاي متفكر در سطوح مختلف، كارهاي بلندي را انجام دادند.
اين استاد دانشگاه تصريح كرد: در مرحله همراهي و فتح قلبها كارهاي فرهنگي ـ غير از كارهاي علمي ـ از قبيل كارهاي هنري، اجتماعي را انجام دادند، كه اين كارها به ويژه از دوم خرداد شروع شد و با زدن NGOها و حمايت بينالمللي از آنها، گسترده شد. زيرا سازمانهايي براي حمايت NGOها وجود دارد كه رسما در زمان دوم خرداد از NGOهايي كه به وجود آمد با همراهي دولت وقت و حمايت بينالمللي و تأمين بودجه آن و نيز در وزارت كشور براي دموكراسي ليبرال و عملياتي كردن آن و پيشبرد بحث تساهل و تسامح يك كارگاه پژوهشي راه انداختند و در سطح كشور آن را تساهل و تسامح را تعميم دادند.
* تساهل و تسامح حلقه ارتباط عاطفي جنگ نرم است
عضو مجلس خبرگان رهبري با اشاره به اينكه تساهل و تسامح يك حلقه ارتباط عاطفي اين جنگ نرم است، افزود: تساهل و تسامح، پلوراليسم، تولي و تبري و مرزبندي خودي و غير خودي را هدف قرار داده است كه آن را از بين ببرد. مرحله فتح قلوب و همراهي عواطف است. آنها در اين مرحله به دنبال شكستن تولي و تبري هستند لذا اينهايي كه اصلا از نهضت آزادي و امثال اينها خوششان نميآمد، يك دفعه نهضت آزادي را در جلسات خود دعوت ميكنند و ديوارها شكسته ميشود و به آنها افتخار ميكنند و با آنها عكس ميگيرند، در كنگرههاي خود آنها را دعوت ميكنند.
وي در ادامه خاطر نشان كرد: اما مرحله سوم، تهييج احساسات را از طريق سازماندهي اين گروهها را در آن موقع پياده سازي كردند. آنها از زمان شكلگيري دولت نهم بيشتر به فكر سازماندهي افتادند و در پوشش سازمان رأي، كميته صيانت از آرا و امثال اينها تعداد قابل توجهي از افراد را در سطح كشور سازماندهي كردند، تا در موقع نياز آنها را فراخوان كنند و در صحنهها آنها را بياورند.
اين استاد حوزه خاطر نشان كرد: اما مرحله عمليات همين مرحلهاي است كه بعد از انتخابات دهم اتفاق افتاد. در اين مرحله برنامهي آنها اين بود كه مردم را در كف خيابانها نگه بدارند تا جايي كه به زعم باطلشان، رهبري مجبور به عقبنشيني بشود و چارهاي جز ابطال انتخابات وجود نداشته باشد. آنها معتقد بودند كه اگر انتخابات ابطال ميشد، نتيجهايي كه ميگرفتند بالاتر از رياست جمهوري بود. زيرا قدرت رهبري شكسته ميشد، و به اين وسيله آنها ميتوانستند رهبري را مهار كنند و به اهداف ديگر خود برسند. آنها فاز فتح ذهنها را قبلاً داشتند و فتح قلبها و شكستن مرزهاي دوستي و دشمني را نيز قبلاً داشتند و تهييج احساسات را با سازماندهي و بالا بردن مطالبات ايجاد كرده بودند به گونهايي سازماندهي كرده بودند كه يك جوان در خيابان بماند و حاضر بشود كه بجنگد، و به اين وسيله تهييج احساسات و آنگاه وارد فاز عمليات شدند.
آيتالله كعبي به چهار مرحله جنگ نرم اشاره كرد و افزود: بايد از جهت فكري و فرهنگي در مقابل اين جنگ نرم، بايستيم.
* راه مقابله با جنگ نرم
عضو حقوقدان شوراي نگهبان با بيان اينكه راه علاج و مقابله با جنگ نرم، توليد قدرت نرم است، تصريح كرد: توليد قدرت نرم نيز بايد چند سطحي باشد. براي مقابله با حوادث بعد از انتخابات چند بعد را بايد در نظر داشت. يكي بعد امنيتي و قضايي است، كه اين توسط دستگاههاي مربوطه در دست اقدام است. يكي بعد حقوقي است كه با اعلام صحت انتخابات و سلامت انتخابات و شكلگيري دولت دهم، اين بعد كارش تمام شد. يعني ما الان مسئلهايي به نام مسئله حقوقي در مورد انتخابات دهم نداريم. پرونده آن ختم شد.
وي با تاكيد بر اينكه اما پرونده امنيتي قضايي همچنان مفتوح است، كه اين هم يك سيكلي دارد كه به لطف الهي به طور طبيعي در حال گذراندن راه حل خود است و به پايان ميرسد، گفت: بعد ديگر اين روند بعد سياسي اجتماعي است اين بعد حوادث بعد از انتخابات است كه با روشنگري و تبيين و اقتدار و تسلطي كه نظام دارد، تمام ميشود. اما بحث در لايههاي عميقتر است، كه آيا ضمانتي است كه ده سال ديگر پانزده سال ديگر فاز قويتري از اين برنامه پيش نيايد؛ حتي تا چهار سال ديگر با توجه به سرعت دگرگونيهاي موجود تضميني است كه اين برنامهها تكرار نشود، راه كار براي اين پيشگيري توليد قدرت نرم است، اما مخاطبان توليد قدرت نرم چه كساني هستند و چگونه اين قدرت بايد ايجاد شود و با چه راهكارهايي با توجه به بحثي كه در مورد چرخه O.D داشتيم ـ يعني تحول و امثال اينها ـ بايد قدرت نرم را توليد كنيم.
* بستر شناسي جنگ نرم
اين استاد دانشگاه در ادامه خاطر نشان كرد: يكي از زمينههاي اتفاقاتي كه افتاد، بستر اجتماعي معترض است؛ اين بستر در جامعه ما از زماني در سطح كشور، شكل گرفته كه تهاجم فرهنگي و بحثهاي ذهني و آكادميكي شروع شد. ما بايد به ريشهها برگرديم. ريشهايترين مسئلهاي كه به طور سوگمندانه و دردمندانه مغفول واقع شده و آنگونه كه بايد و شايد ما به آن نپرداختيم. بحث فلسفه تعليم و تربيت است اين ريشهايترين و بنياديترين مسئله توليد قدرت نرم و جنگ نرم است. زيرا مخاطبان فلسفه تعليم و تربيت آموزش و پرورش، دانشگاهها و حوزهها هستند.
وي با اشاره به پنج عنصر كليدي براي فلسفه تعليم و تربيت در اسلام، افزود: رشد عقلاني، ايمان و بصيرت و تربيت ديني، شكوفايي عواطف و شخصيت انساني، بصيرت و آگاهي سياسي و دانش افزايي است و از اين پنج عنصر در ساختار و محتواي آموزشي، اساتيد، تشكيلات، آموزش و پرورش، دانشگاه و حوزههاي علميه فقط به بعد دانش افزايي آن توجه ميشود.
آيتالله كعبي گفت: در مورد دانشافزايي هم فقط به شكل كمي آن توجه ميشود. در بخش توليد علم كه مقام معظم رهبري تحت عنوان نهضت نرمافزاري ميفرمايد، اصلاً توجهاي نميشود. شما مشاهده كنيد جواني كه از دانشگاه با معدل نوزده فارغ التحصيل ميشود، اگر نمازخوان نباشد، از لحاظ عقلاني اگر ضعيف باشد و خرافهگرا از لحاظ عواطف انساني خشك و بيرحم و انساني بيشخصيت و ذليل باشد، بصيرت و آگاهي سياسي هم نداشته باشد، اين به عنوان يك نخبه ميتواند جا باز ميكند و به تدريج در اثر صرفاً تخصص و دانش كمي تبديل به مدير و سپس شود.
وي با تاكيد بر اينكه براي علاج بايد در دل آموزش و پرورش، يك آموزش و پرورش انقلابي ايجاد كنيم در دل دانشگاه، يك دانشگاه انقلابي ايجاد كنيم و در دل حوزه، يك حوزه انقلابي ايجاد كنيم، افزود: اين توليد قدرت نرم است كه برخي به آن، هيچ توجهي ندارد. اجراي طرح ولايت، يك نمونهي بارز آن است. ابتدا، اساتيد مانند مرحوم شيخ محمد تقي جعفري، آيتالله طاهري خرم آبادي، آيتالله جوادي آملي و... مباحثي را ايراد ميفرمودند سپس در ادامه آن استاد مصباح يزدي طرح ولايت را با روند كنوني طراحي كردند خيليها در برابر اين دروس مقاومت ميكردند و ميگفتند اين دروس خشك است به درد دانشجويان نميخورد حتي براي ما هم جا نيفتاده بود.
*حوزههاي علميه مديريت تحول را بايد جدي بگيرند
عضو مجلس خبرگان رهبري با بيان اينكه در سطح حوزه بايد همسو با بيانات و مطالبات رهبري از حوزهها، مديريت تحول را بر اساس فلسفه تعليم و تربيت اسلامي، خاستگاه روحانيت و تأثيرگذاري در عرصههاي فكري، فرهنگي و اجتماعي و دفاع از نظام انقلاب اسلامي و ولايت فقيه را جدي بگيريم، تصريح كرد: حوزه تحولخواه و انقلابي، حوزه امام راحل و حوزه رهبر معظم انقلاب است، شعار اين حوزه با توجه به مسئله انقلاب اسلامي و تحولات پيش آمده در اين سي سال، بايد حفظ فقه جواهري و پاسخگويي به تحولات سه دهه انقلاب و زمانشناسي باشد.
وي افزود: اين عظمت و بركاتي كه در سطح جهان ايجاد شده، توسط اين حوزه تحول خواه است. اين حوزه، هم حوزه سنت است، هم حوزه تجدد است. حوزه تحولخواه ضمن رعايت سنتها با مقتضيات زمان، آشنايي دارد و حوزه تحولخواه حوزه فكر، حوزه جهاد و مقاومت است. در حال حاضر جنگ نرم در درون حوزهها قويتر از دانشگاهها عمل ميكند.
+ نوشته شده توسط s.t در شنبه دوم آبان 1388 و ساعت
15:25 |
مشاور ارشد وزير دادگستري در گفتوگو با فارس:
نامه نمايندگان مجلس در روند رسيدگي به اتهامات موسوي موثر است
خبرگزاري فارس: مشاور ارشد وزير دادگستري گفت: نامه نمايندگان مجلس در خصوص محاكمه موسوي در تصميم قوه قضائيه براي محاكمه وي مؤثر است.
سيدمحمدعلي حسيني در گفتوگو با خبرنگار فارس در شانزدهمين نمايشگاه بينالمللي مطبوعات و خبرگزاريها اظهار داشت: قوه قضائيه در خصوص محاكمه عاملان اغتشاشات در حال تصميمگيري است و نامه بيش از 100 تن از نمايندگان مجلس حتماً به روند اين تصميمگيري سرعت ميدهد.
وي گفت: تصميمگيري در خصوص نامه نمايندگان مجلس در حال انجام است و نامه 100 تن از نمايندگان كه از جايگاه قانوني و وجه مردمي برخوردارند، حتماً تأثير مثبتي در اين روند دارد.
مشاور ارشد وزير دادگستري همچنين با اشاره به بيرون راندن مهدي كروبي توسط مردم از نمايشگاه مطبوعات ابراز داشت: محاكمه قانونشكنان بايد به موقع و در جاي خود صورت گيرد و نبايد با دامن زدن در تسريع و تشديد اين قضيه خدشهاي به روال قانوني محاكمه اين افراد وارد شود.
+ نوشته شده توسط s.t در شنبه دوم آبان 1388 و ساعت
15:25 |
شعري از «علي مودب» به مناسبت شهادت سرداران شهيد سپاه
سرفرازي به سر نيزه فراز آمد باز
خبرگزاري فارس: سرفرازي به سر نيزه فراز آمد باز/تا ببينيم شهيد است كه باز آمد باز/جوش ليلي است كه در دشت جنون سبز شده/باغ سرو است كه از سرخي خون سبز شده
خبرگزاري فارس: خبر از يار عزيزي است كه برگشت، رسيد / فتنه در شهر به پا شد، خبر از دشت رسيد /خبر از دشت، خبر دشت دل مردان شد/ باز هم بي خبري، قسمت بي دردان شد.
خبر از يار عزيزي است كه برگشت، رسيد / فتنه در شهر به پا شد، خبر از دشت رسيد
باز در فصل خزان، موسم چيدن آمد
خبر آمد، خبر سرخ رسيدن آمد
سيب ها باخبر از واقعه بر خاك افتاد
و بسي ولوله در خاطر افلاك افتاد
خبر از يار عزيزي است كه برگشت، رسيد
فتنه در شهر به پا شد، خبر از دشت رسيد
خبر از دشت، خبر دشت دل مردان شد
باز هم بي خبري، قسمت بي دردان شد
تا كه نامرد به نامرد شكايت مي برد
دل مردان خدا بوي شهادت مي برد
قفل زد فتنه بسي تا كه كليدي آمد
باز از قريه سوي شهر شهيدي آمد
شهر در فتنه ، گروهي پي زر مي رفتند
برخي البته در اين فتنه هدر مي رفتند
فتنه در شهر، چو ديوي همه سو مي بلعيد
هر چه كِشتيم به صد دلهره، او مي بلعيد
چند وامانده، حديث نرسيدن خواندند
كورها خطبه ي ترديد و نديدن خواندند
چه امامي كه قبايش نجس از بول پسر
نوح شد غرقه در اين غائله از هول پسر
چند وامانده در اقصاي تن خود ماندند
و گرفتار سر زلف من خود ماندند
شكم از خطبه نمي كرد بس و محكم بود
هر چه مي گفت شكم از هنر خود كم بود
ماهواري سر ميمون صفتان را مي برد
ماه در پنجره تنها غمشان را مي خورد
شيخكان شعبده هايي كه نبايد كردند
قيل و قالي و دليلي ز شكم آوردند
يكي از زير قبا، خانه ي خاني آورد
و دليلي ز فلان جاي فلاني آورد
آن يكي عفت ناداشته را رسوا كرد
هر چه را ديد، نياورد به جا، حاشا كرد!
ما بر آنيم كه اين قوم جز اين چيزي نيست
غير فرزند و زن و اسب و زمين چيزي نيست
خضركان راز ندانند، نيازي دارند
پايشان بر لب گور و سر بازي دارند
بهر آخور بسي احساس خطرها كردند
زاهدان هم ز سر جهل حذرها كردند
فتنه مه نيست كه برخيزد و خود بنشيند
ناخدا بايد تا كشتي و دريا بيند
مردها بايد تا تيغ سخن تيز كنند
اينچنين چاره هر فتنه خون ريز كنند
سر هر كوه سري بايد و سرداراني
تيغ هايي به كمين نيز و جگرداراني
بود سرها كه تو گويي ز كدو بيش نبود
بود و در معركه غير از كُله و ريش نبود
شيخ ها در تله ي شايد و اما ماندند
مطربان پيشتر از شيخ، سخن ها راندند
رفت رقاصه به منبر، چو رجالي نشناخت
خر دجال در اين مزرعه خوش تاخت كه تاخت!
خيلي از آن طرف آب، شناها كردند
كه شنا در طرف غفلت ماها كردند
زاهدان خوش كه در اين فتنه دعاها كردند!
دست اگر رفت به كاري، اثري هم دارد
بله البته توكل اگري هم دارد!
باري اي قوم چنين رفت و چنين ها نه نكوست
فتنه در ماست، جهان آينه روشن اوست
فتنه از سوي تنور است، سخن ممتحَن است
چشم بر خاك چه داري، كه شكم راهزن است
هله گر اهل حقي ديده بر افلاك انداز
تن زد ار تن، تن خود سوخته بر خاك انداز!
اينچنين طنطنه در جان بسا پاك انداز!
چند وامانده به حكم شكم از جا رفته
در پي امر شكم، در پي دنيا رفته
سرفرازي به سر نيزه فراز آمد باز
تا ببينيم شهيد است كه باز آمد باز
جوش ليلي است كه در دشت جنون سبز شده
باغ سرو است كه از سرخي خون سبز شده
هوس افكند خلل ها به هواداري ما
تا كه برخاست شهيدي ز پي ياري ما
خون دويد از همه سو، هر چه هوا را تاراند
دل ما را ، دل ما را، دل ما را تاراند
بوي يوسف كه بيايد چه ترنجي ماند؟
در قدمگاه رضا، جاي چه رنجي ماند؟
شهر گو كرببلا باشد و صف ها باشد
محضر نخل تو كي حد علف ها باشد؟
رهروان! اسب شهادت شده زين، برخيزيد!
فتنه هر چند گران است، چنين برخيزيد!
*سروده:علي محمد مودب
ويژه نامه دفاع مقدس در خبرگزاري فارس(84)
+ نوشته شده توسط s.t در دوشنبه بیست و هفتم مهر 1388 و ساعت
15:44 |
در اعتراض به كشتار مسلمانان به دست وهابيون؛
دانشجويان فردا در مقابل سفارت عربستان تجمع ميكنند
خبرگزاري فارس: جمعي از دانشجويان دانشگاههاي تهران در اعتراض به دست داشتن وهابيون عربستاني در كشتار مسلمانان كشورهاي اسلامي فردا در مقابل سفارتخانه اين كشور تجمع ميكنند.
اسماعيل طهمورثي سخنگوي جنبش دانشجويان جهان اسلام در گفتگو با خبرنگار حوزه دانشگاه خبرگزاري فارس با اعلام اين خبر گفت: با توجه به اينكه دولتمردان و وهابيون عربستاني به عنوان عوامل و نوكران آمريكا و انگليس از تمامي ظرفيتهاي خود براي ايجاد اختلاف و تفرقه ميان كشورهاي اسلامي و برادران و خواهران اهل تسنن و تشيع استفاده ميكنند و اين اقدامات آنان منجر به كشته شدن جمعي از مسلمانان شيعه و سني كشور يمن و حتي كشتار مردم منطقه شرق كشورمان شده است، جنبش دانشجويان جهان اسلام به همراه ساير تشكلهاي دانشجويي تهران در محكوميت كشتار مردم مسلمان كشورهاي اسلامي به دست عوامل وهابيون عربستاني تجمع اعتراضآميزي را برگزار ميكنند.
به گفته وي، اين تجمع ساعت 13 فردا سهشنبه در مقابل سفارت عربستان سعودي در تهران آغاز ميشود.
+ نوشته شده توسط s.t در دوشنبه بیست و هفتم مهر 1388 و ساعت
15:43 |
سرلشكر جعفري در جمع خبرنگاران:
عمليات تلافيجويانه عليه عوامل پشت صحنه حادثه تروريستي انجام ميشود
خبرگزاري فارس: فرمانده كل سپاه گروهك ريگي را تحت حمايت دستگاههاي اطلاعاتي آمريكا، انگليس و پاكستان دانست و گفت: بايد با عوامل پشت صحنه اين حادثه تروريستي به طريق مقتضي و تلافيجويانه برخورد شود.
به گزارش خبرنگار دفاعي خبرگزاري فارس سردار سرلشكر محمدعلي جعفري فرمانده كل سپاه پاسداران صبح امروز در حاشيه مراسم معارفه رئيس جديد سازمان بسيج مستضعفين در جمع خبرنگاران در خصوص حادثه تروريستي روز گذشته در جنوب شرق كشور كه منجر به شهادت جمعي از فرماندهان سپاه، سران عشاير و مردم شد اظهار داشت: مداركي از طريق دستگاههاي امنيتي ارائه شده است كه طبق اين مدارك مشخص ميشود گروهك خبيث ريگي تحت حمايت سازمان اطلاعات آمريكا، انگليس و متاسفانه دستگاه اطلاعاتي پاكستان است و برنامههايش با دستورات آنها اجرا ميشود.
جعفري خاطر نشان كرد: هياتي از طرف جمهوري اسلامي ايران به پاكستان ميرود و اين مدارك را به آنها تحويل خواهد داد تا بدانند كه جمهوري اسلامي از اين حمايت آنها مطلع است و از آنها مطالبه دارد.
وي همچنين در خصوص نوع برخورد با عوامل پشت صحنه اين حادثه تروريستي گفت: البته اين برخورد بايد از طريق مقتضي و تلافيجويانه باشد كه اميدواريم در وقت مقتضي بتوانيم اين امر را انجام دهيم.
فرمانده كل سپاه همچنين پيام بزرگ اين حادثه تروريستي به جهانيان را آمادگي سپاه و بسيج از فرماندهان تا پاسداران و جانفشاني براي دفاع از انقلاب و آرمانهاي امام و شهدا دانست و افزود: استكبار جهاني بايد بداند كه با اين گونه اقدامات راهي از پيش نميبرد به فرموده امام هر چه ما را بكشند ملت ما در راه خود مصممتر خواهد شد.
سرلشكر جعفري همچنين با بي نظير توصيف كردن اقدامات سردار شهيد نورعلي شوشتري طي 6 ماه گذشته در جنوب شرق كشور گفت: البته بايد از سالها پيش از ظرفيت عشاير و قبايل منطقه براي حفظ امنيت آن استفاده ميشد كه در همين رابطه شاهد بوديم كه سران اين قبايل از اين موضوع استقبال كردند و اين سياست سپاه در ايجاد امنيت جنوب شرق كشور موثر بود.
وي با بيان اينكه در منطقه جنوب شرق به سمت يك امنيت پايدار ميرويم اظهار داشت: اينكه كساني كه با دست زدن با عمليات انتحاري موجب شهادت فرماندهان ما شدهاند هنر نيست چرا كه اين اقدامات در هر كشوري و با هر ضريب امنيتي ميتواند اتفاق بيافتد اما آنچه روشن است عملكرد مناسب سپاه در اين منطقه بود كه آنها را مجبور به چنين كاري كرد.
فرمانده كل سپاه همچنين سردار شوشتري را عليرغم سن بالا داراي يك روحيه جوان و بسيجي براي انجام ماموريتهاي سپاه دانست و گفت: جانشينان اين عزيزان به خوبي راه آنان را ادامه خواهند داد.
+ نوشته شده توسط s.t در دوشنبه بیست و هفتم مهر 1388 و ساعت
15:43 |
طی اطلاعیهای؛
سپاه پاسداران، شهادت سردار شوشتری و جمعی از فرماندهان سپاه و مردم بومی را تسلیت گفت
سپاه نیوز: سپاه پاسداران انقلاب اسلامي در اطلاعيهاي از شهادت سردار سرتيپ پاسدار نور علي شوشتري جانشين نيروي زميني سپاه و جمعي ديگر از فرماندهان و مردم بومي و نيز سران طوايف بلوچ در اقدام تروريستي عوامل مزدور استکبار جهاني خبر داد.
به گزارش روابط عمومي سپاه پاسداران انقلاب اسلامي؛ در بخشي از اين اطلاعيه آمده است: به دنبال واگذاري مسئوليت تامين امنيت منطقه سيستان و بلوچستان به سپاه پاسداران انقلاب اسلامي و اتخاذ راهبرد امنيت پايدار و بومي با بهرهگيري از طرفيت هاي منطقهاي و مردمي و انتصاب يکي از يادگاران و فرماندهان سرافراز دوران 8 سال دفاع مقدس براي اين امر مهم و دستاوردهاي موثر در اين عرصه، استکبار جهاني با تحريک ايادي سر سپرده و مزدور خود در منطقه، نشست مردمي سپاه با سران طوايف و آحاد مردم مظلوم بومي و منطقه را مورد اقدام کور تروريستي خود قرار داد.
اين اطلاعيه ميافزايد: ترديدي نيست اين اقدام وحشيانه و ضد بشري در راستاي استراتژي شيطاني بيگانگان و دشمنان زخم خورده نظام و انقلاب در شکستن وحدت شيعه و سني و ايجاد انشقاق بين صفوف متحد و يکپارچه ايرانيان فهيم و بصير تضعيف کارکردهاي مردمي و امنيت آفرين سپاه پاسداران انقلاب اسلامي در منطقه محروم جنوب شرق کشور و انتقام از تعامل و مشارکت ورزي مردم منطقه اين صحنه صورت پذيرفته است.
اين اطلاعيه در ادامه با اشاره به نقش سرنوشت ساز و روشنگرانه سپاه در خنثي سازي تهديدات و توطئههاي دشمنان داخلي و خارجي به ويژه عوامل منفور و وابسته استکبار در منطقه سيستان و بلوچستان آورده است: سپاه پاسداران انقلاب اسلامي با تاسي آموزه هاي ديني و انقلابي و بهره گيري از تجارب ارزشمند و موفق خود در مقابله با دشمنان ملت ايران در سه دهه اخير همچنان به عنوان نهادي فداکار و پيشتاز در عرصه تامين امنيت و آرامش عمومي جامعه و صحنه زندگي مردم عزيز کشورمان از هيچ تلاشي دريغ نورزيده و بدون توجه به تبليغات مسموم و ناجوانمردانه و هجمههاي امپرياليزم رسانهاي تمامی توان و سرمايه خود را براي سرافرازي، سربلندي و پيشرفت ايران اسلامي به کار خواهد گرفت.
اين اطلاعيه در پايان با تبريک و تسليت شهادت سردار سرتيپ پاسدار نورعلي شوشتري و جمعي ديگر از فرماندهان و نيز سران طوايف و مردم محلي اعلام کرده است: اخبار و اطلاعات تکميلي اين جنايت و اقدام تروريستي متعاقبا به استخضار ملت شريف ايران اسلامي رسانده خواهد شد.
سپاه پاسداران، شهادت سردار شوشتری و جمعی از فرماندهان سپاه و مردم بومی را تسلیت گفت
سپاه نیوز: سپاه پاسداران انقلاب اسلامي در اطلاعيهاي از شهادت سردار سرتيپ پاسدار نور علي شوشتري جانشين نيروي زميني سپاه و جمعي ديگر از فرماندهان و مردم بومي و نيز سران طوايف بلوچ در اقدام تروريستي عوامل مزدور استکبار جهاني خبر داد.
به گزارش روابط عمومي سپاه پاسداران انقلاب اسلامي؛ در بخشي از اين اطلاعيه آمده است: به دنبال واگذاري مسئوليت تامين امنيت منطقه سيستان و بلوچستان به سپاه پاسداران انقلاب اسلامي و اتخاذ راهبرد امنيت پايدار و بومي با بهرهگيري از طرفيت هاي منطقهاي و مردمي و انتصاب يکي از يادگاران و فرماندهان سرافراز دوران 8 سال دفاع مقدس براي اين امر مهم و دستاوردهاي موثر در اين عرصه، استکبار جهاني با تحريک ايادي سر سپرده و مزدور خود در منطقه، نشست مردمي سپاه با سران طوايف و آحاد مردم مظلوم بومي و منطقه را مورد اقدام کور تروريستي خود قرار داد.
اين اطلاعيه ميافزايد: ترديدي نيست اين اقدام وحشيانه و ضد بشري در راستاي استراتژي شيطاني بيگانگان و دشمنان زخم خورده نظام و انقلاب در شکستن وحدت شيعه و سني و ايجاد انشقاق بين صفوف متحد و يکپارچه ايرانيان فهيم و بصير تضعيف کارکردهاي مردمي و امنيت آفرين سپاه پاسداران انقلاب اسلامي در منطقه محروم جنوب شرق کشور و انتقام از تعامل و مشارکت ورزي مردم منطقه اين صحنه صورت پذيرفته است.
اين اطلاعيه در ادامه با اشاره به نقش سرنوشت ساز و روشنگرانه سپاه در خنثي سازي تهديدات و توطئههاي دشمنان داخلي و خارجي به ويژه عوامل منفور و وابسته استکبار در منطقه سيستان و بلوچستان آورده است: سپاه پاسداران انقلاب اسلامي با تاسي آموزه هاي ديني و انقلابي و بهره گيري از تجارب ارزشمند و موفق خود در مقابله با دشمنان ملت ايران در سه دهه اخير همچنان به عنوان نهادي فداکار و پيشتاز در عرصه تامين امنيت و آرامش عمومي جامعه و صحنه زندگي مردم عزيز کشورمان از هيچ تلاشي دريغ نورزيده و بدون توجه به تبليغات مسموم و ناجوانمردانه و هجمههاي امپرياليزم رسانهاي تمامی توان و سرمايه خود را براي سرافرازي، سربلندي و پيشرفت ايران اسلامي به کار خواهد گرفت.
اين اطلاعيه در پايان با تبريک و تسليت شهادت سردار سرتيپ پاسدار نورعلي شوشتري و جمعي ديگر از فرماندهان و نيز سران طوايف و مردم محلي اعلام کرده است: اخبار و اطلاعات تکميلي اين جنايت و اقدام تروريستي متعاقبا به استخضار ملت شريف ايران اسلامي رسانده خواهد شد.
+ نوشته شده توسط s.t در دوشنبه بیست و هفتم مهر 1388 و ساعت
11:26 |
توسط سردار سرتیپ دوم پاسدار رمضان شریف تشریح شد:
جزئیات حادثه تروریستی جنوب شرق ایران
سپاه نیوز: مسئول روابط عمومی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی جزئیات حادثه تروریستی امروز - یکشنبه - که به شهادت شماری از فرماندهان سپاه ، برخی از سران قبائل و طوایف و مردم منطقه پیشین سیستان و بلوچستان منجر شد، تشریح کرد.
به گزارش سپاه نیوز؛سردار سرتیپ دوم پاسدار رمضان شریف گفت: در این حادثه تروریستی که حدود ساعت 8 صبح امروز در محل برگزاری پنجمین نشست سران قبایل و طوایف در منطقه پیشین بلوچستان روی داد یکی از مزدوران استکبار جهانی با انفجار مواد منفجره همراه خود، موجب به شهادت رسیدن این فرماندهان سپاه شد.
وی افزود: در این حادثه علاوه بر سردار سرتیپ پاسدار نور علی شوشتری و سردار سرتیپ پاسدار محمدزاده، مرادی فرمانده سپاه ایرانشهر و سردار علی علویان فرمانده تیپ پیاده صاحب الزمان سپاه ثارالله نیز به شهادت رسیدند.
سردار شریف با بیان اینکه در این حادثه تروریستی همچنین شمار دیگری از مردم منطقه از جمله چند تن از سران طوایف به شهادت رسیدند ، گفت: بیش از 20 تن از مردم منطقه نیز در این حادثه زخمی شدند.
وی افزود: سردار سرتیپ پاسدار شوشتری که جانشین فرمانده نیروی زمینی سپاه نیز بود پس از به عهده گرفتن مسئولیت قرارگاه عملیاتی سپاه در جنوب شرق کشور در طول پنج ماه گذشته با برگزاری چند جلسه با مردم و سران قبایل و طوایف استان سیستان و بلوچستان، چگونگی تامین امنیت پایدار در شرق کشور را بررسی کرده بود.
سردار شریف گفت: مشارکت مردم منطقه در ایجاد امنیت پایدار در شرق کشور از اهداف مهم به شمار می رود و شهید شوشتری قرار بود صبح امروز در پنجمین نشست در شهر پیشین از توابع شهرستان سرباز استان سیستان و بلوچستان با مردم بومی منطقه و سران قبایل به گفتگو بنشیند.
جزئیات حادثه تروریستی جنوب شرق ایران
سپاه نیوز: مسئول روابط عمومی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی جزئیات حادثه تروریستی امروز - یکشنبه - که به شهادت شماری از فرماندهان سپاه ، برخی از سران قبائل و طوایف و مردم منطقه پیشین سیستان و بلوچستان منجر شد، تشریح کرد.
به گزارش سپاه نیوز؛سردار سرتیپ دوم پاسدار رمضان شریف گفت: در این حادثه تروریستی که حدود ساعت 8 صبح امروز در محل برگزاری پنجمین نشست سران قبایل و طوایف در منطقه پیشین بلوچستان روی داد یکی از مزدوران استکبار جهانی با انفجار مواد منفجره همراه خود، موجب به شهادت رسیدن این فرماندهان سپاه شد.
وی افزود: در این حادثه علاوه بر سردار سرتیپ پاسدار نور علی شوشتری و سردار سرتیپ پاسدار محمدزاده، مرادی فرمانده سپاه ایرانشهر و سردار علی علویان فرمانده تیپ پیاده صاحب الزمان سپاه ثارالله نیز به شهادت رسیدند.
سردار شریف با بیان اینکه در این حادثه تروریستی همچنین شمار دیگری از مردم منطقه از جمله چند تن از سران طوایف به شهادت رسیدند ، گفت: بیش از 20 تن از مردم منطقه نیز در این حادثه زخمی شدند.
وی افزود: سردار سرتیپ پاسدار شوشتری که جانشین فرمانده نیروی زمینی سپاه نیز بود پس از به عهده گرفتن مسئولیت قرارگاه عملیاتی سپاه در جنوب شرق کشور در طول پنج ماه گذشته با برگزاری چند جلسه با مردم و سران قبایل و طوایف استان سیستان و بلوچستان، چگونگی تامین امنیت پایدار در شرق کشور را بررسی کرده بود.
سردار شریف گفت: مشارکت مردم منطقه در ایجاد امنیت پایدار در شرق کشور از اهداف مهم به شمار می رود و شهید شوشتری قرار بود صبح امروز در پنجمین نشست در شهر پیشین از توابع شهرستان سرباز استان سیستان و بلوچستان با مردم بومی منطقه و سران قبایل به گفتگو بنشیند.
+ نوشته شده توسط s.t در دوشنبه بیست و هفتم مهر 1388 و ساعت
9:16 |
اطلاعيه سازمان بسيج مستضعفين به مناسبت شهادت جمعي از فرماندهان سپاه
سپاه نیوز: سازمان بسيج مستضعفين شهادت سردار شوشتري جانشين فرمانده نيروي زميني سپاه و جمعي از فرماندهان عاليرتبه سپاه پاسداران و تعدادي از سران قبايل و عشاير سيستان و بلوچستان را به شدت محكوم كرد.
به گزارش سپاه نیوز به نقل از روابط عمومي كل سازمان بسيج مستضعفين، در بخشي از اين اطلاعيه با پاسداشت ياد و خاطره اين شهيدان گرانقدر آمده است: بار ديگر دست جنايتكار استكبار جهاني كه از وحدت بين شيعه و سني هراس داشته و ميداند كه وحدت و اتحاد بين مسلمانان جهان به نابودي ظالمان و هوشياري ملتها منتهي ميشود، دست به جنايتهاي بي شرمانه زده و خون بهترين و مخلصترين فرزندان ايران اسلامي را به زمين ريخت تا ددمنشي هاي خود را بيش از پيش به جهانيان ثابت نمايد.
در بخش ديگري اين اطلاعيه آمده است: بدون ترديد تاريخ پر افتخار اسلام همواره شاهد و ناظر نبرد بيامان جبهه حق با محوريت خداوند تبارك و تعالي و جبهه باطل به سركردگي شيطان و پيروانش بوده است و اين شهادتها تا نابودي شياطين زمان ادامه خواهد داشت و با اين شهادتها ملتها هوشيارتر از هميشه شده و فرياد خود را بر سر ظالمان و مستكبران بلند خواهند كرد.
در بخش ديگري اين اطلاعيه با گراميداشت ياد و خاطره سردار شوشتري فرمانده نيروي زميني سپاه و فرمانده قرار گاه قدس، سردار محمدزاده فرمانده سپاه سيستان و بلوچستان، فرمانده سپاه ايرانشهر و فرمانده سپاه سرباز و فرمانده تيپ امير المومنين (ع) و جمعي از سران قبال و عشاير استان سيستان و بلوچستان آمده است: اين جنايت ضد بشري استكبار جهاني بدست خود فروختگان داخلي قلب هر انسان آزاده را به درد ميآود و بي شك پاسداران انقلاب اسلامي و فرزندان برومند ايران پاسخ اين عمل ننگين را به شدت هر چه تمامتر خواهند داد.
+ نوشته شده توسط s.t در دوشنبه بیست و هفتم مهر 1388 و ساعت
1:16 |
احمدي نژاد در جلسه هيئت دولت:
دولت پاكستان در دستگيري عوامل حوادث تروريستي تعلل نكند
خبرگزاري فارس: رئيس شوراي عالي امنيت ملي ضمن محكوم كردن تشديد حوادث تروريستي اخير در سيستان و بلوچستان از دولت پاكستان خواست كه در دستگيري عوامل اصلي اين اقدام تروريستي بيش از اين معطل نكند.
به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از دفتر امور رسانههاي رياست جمهوري، محمود احمدينژاد رئيس جمهور كشورمان در آغاز جلسه يكشنبه شب هيئت دولت با ابراز تأسف از حادثه تروريستي امروز در شرق كشور افزود: مطلع شديم كه برخي از مأموران در پاكستان با عوامل اصلي اين حوادث تروريستي همكاري ميكنند و اين را حق خود ميدانيم كه اين جنايتكاران را از آنها مطالبه كنيم.
وي با بيان اينكه بايد حكم قانوني در خصوص اين جنايتكاران وابسته با قدرت اجرا شود، تصريح كرد: از مأموران امنيتي و انتظامي ميخواهيم اين پرونده را با قدرت پيگيري كرده و دستهاي اصلي جنايت را شناسايي و آنها را دستگير كنند و به دست عدالت بسپارند.
رئيس شوراي عالي امنيت ملي با جلسه مسئولان و معتمدان بزرگان قبايل و نقاط اتكاء و اطمينان مردم منطقه براي خدمت بهتر به استان سيستان و بلوچستان اشاره كرد و افزود: كساني كه اينگونه وحشيانه و خارج از همه اصول انساني به خدمتگزاران بيتوقع و خالص مردم حمله ميكنند و آنها را به خاك و خون ميكشند از توسعه روحيه خدمترساني، اعتماد و انسجام بين مردم و مسئولان و ناكامي دشمنان نظام جمهوري اسلامي كه از صدها كيلومتر آن طرفتر آمدهاند و هيچ كاري نتوانستهاند، انجام دهند ناراحتند.
احمدي نژاد اين حركات مذبوحانه را براي ضربه زدن به پيوند عميق و عاطفي ملت و مسئولان، روحيه خدمتگزاري به مردم و دلبستگي به ايران عزيز خيالي خام و بينتيجه توصيف و تصريح كرد: عوامل اين حوادث عناصري كوردل، بيفرهنگ و عقبافتاده هستند كه هيچ جايي بين مردم ندارند و به هيچ وجه به آنها فكر نميكنند.
وي اين حادثه تأسفبار را به همه مردم، خدمتگزاران، اهالي منطقه و سپاه پاسداران انقلاب اسلامي تسليت گفت و اظهار داشت: از جهتي بايد بگوييم خوشا به حال اين عزيزان كه شهيد شدند و در حال خدمت پرواز كردند و از سوي ديگر بايد با تمام وجود براي از دست دادن آنها ابراز تأسف و ناراحتي كنيد.
رئيس جمهور ضمن محكوم كردن تشديد حوادث تروريستي اخير در سيستان و بلوچستان خطاب به دولت پاكستان گفت: از دولت پاكستان ميخواهيم در دستگيري عوامل اصلي اين حوادث تروريستي بيش از اين معطل نكند.
احمدي نژاد با توجه به زلزله اخير در تهران جهت آمادگي براي حوادث احتمالي از تمام اعضاء دولت درخواست نمود تا با ستاد بحران وزارت كشور همكاري جدي و به موقع داشته باشند.
وي در اين جلسه مردم را نيز به توجه به تذكراتي كه از سوي مسئولين زيربط در ارتباط با رعايت نكات ايمني داده ميشود، توصيه كرد.
+ نوشته شده توسط s.t در دوشنبه بیست و هفتم مهر 1388 و ساعت
1:15 |
|
جنایت جنگی رژیم صهیونیستی تایید شد |
|
به گزارش فارس به نقل از شبکه تلویزیونی الجزیره، با وجود تلاش کشورهای غربی برای به تاخیر انداختن تصمیمگیری درباره گزارش گلدستون، شورای حقوق بشر سازمان ملل با 25 رای موافق و 6رای مخالف و 11رای ممتنع، به گزارش گلدستون رای مثبت داد. بر این اساس، کشورهای آرژانتین، برزیل، بحرین، بولیوی، اندونزی، آفریقای جنوبی، اردن، پاکستان، روسیه، زامبیا، چین، سنگال، شیلی، فیلیپین، قطر، عربستان، غنا، نیجریه، هند، جیبوتی، کوبا، مصر، نیکاراگوئه، بنگلادش، لیبریا و موریتانی به گزارش گلدستون رای مثبت دادهاند. این در حالی است که 6کشور آمریکا، ایتالیا، اوکراین، اسلوواکی، هلند و مجارستان به این گزارش رای منفی دادند. کامرون،بوسنی،بورکینافاسو،گابن،ژاپن،مکزیک،نروژ،بلژیک،کره جنوبی،اسلونی و اروگوئه 11 کشوری هستند که به این گزارش رای ممتنع دادند. بنابر این گزارش با اصلاحاتی که در آخرین لحظات جلسه رای گیری بر روی بیانیه پایانی صورت گرفت، گزارش گلدستون توانست اکثریت آرای جلسه را به دست آورد. این در حالی است که کشورهای اروپایی از جمله فرانسه در طول جلسه خواستار به تاخیر انداختن رای گیری بودند. این اقدام شورای حقوق بشر سازمان ملل با استقبال تشکیلات خودگردان فلسطین و دولت منتخب حماس همراه بوده است. "ابراهیم الخریشه " نماینده فلسطین در شورای حقوق بشر سازمان ملل پس از تصویب گزارش گلدستون آن را پیروزی بزرگی برای ملت فلسطین در صحنه حقوق بین الملل دانست. وی افزود: از دبیرکل سازمان ملل خواسته شده است که این موضوع را به شورای امنیت ارجاع دهد و در صورت موافقت شورای امنیت، تحقیقات محلی در رابطه با این گزارش با نظارت ناظران بین المللی که شورای امنیت مشخص خواهد کرد انجام خواهد شد. دولت منتخب فلسطین از تصویب گزارش گلدستون در نشست امروز شورای حقوقبشر سازمان ملل استقبال کرد و آن را سرآغازی برای محاکمه سران رژیم صهیونیستی دانست. "طاهر النونو "سخنگوی دولت فلسطین به رهبری اسماعیل هنیه اظهار داشت: دولت منتخب فلسطین از تصویب گزارش گلدستون در نشست شورای حقوق بشر سازمان ملل استقبال میکند. وی ضمن تشکر و قدردانی از دولتهایی که به این گزارش رای مثبت دادهاند، افزود: ما میخواهیم تا تصویب این گزارش مقدمهای برای محاکمه سران اشغالگر باشد. تشکیلات خودگردان فلسطین نیز از تصویب گزارش گلدستون در شورای حقوق بشر سازمان ملل استقبال کرد و ابراز امیدواری کرد که این گزارش در شورای امنیت سازمان ملل نیز مورد پیگیری و بررسی قرار گیرد. "صائب عریقات " مذاکره کننده ارشد تشکیلات خودگردان در گفتگو با خبرگزاری فرانسه تصریح کرد: تشکیلات خودگردان فلسطین از رای مثبت شورای حقوق بشر سازمان ملل به گزارش گلدستون استقبال می کند و امیدوار است که این تصمیم شورای حقوق بشر در حد یک مصوبه باقی نماند و بر اساس مکانیسمهای اجرایی موجود در شورای امنیت سازمان ملل مورد بررسی قرار گیرد و مانع تکرار جنایات اسرائیل در آینده شود. وی همچنین ابراز امیدواری کرد که در مجمع عمومی سازمان ملل نیز این گزارش مورد تایید قرار گیرد. جنبش حماس طی بیانیهای تصویب گزارش گلدستون در شورای حقوق بشر را پیروزی خون شهدای فلسطینی بر رژیم صهیونیستی دانست و خواستار ادامه تلاشها برای محاکمه سران جنایتکار این رژیم شد. جنبش مقاومت اسلامی فلسطین ضمن تمجید از اقدام کشورهای عضو شورای جهانی حقوق بشر سازمان ملل در دادن رای موافق به گزارش گلدستون آن را به مثابه پیروزی خون شهیدان فلسطین و گامی مهم در جهت محاکمه سران جنایتکار رژیم صهیونیستی در دادگاههای بینالمللی خواند. این جنبش دیروز طی بیانیهای اعلام کرد: ما بررسی مجدد این گزارش در شورای جهانی حقوق بشر را یک پیروزی و دستاورد برای ملت فلسطین و تمامی امتهای عربی و اسلامی و آزادگان جهان حامی ملت فلسطین به شمار میآوریم. این بیانیه همچنین این پیروزی را بر کسانی که بر لزوم بررسی مجدد گزارش در این شورا به منظور تصویب آن اصرار ورزیدند و مانع از فرار سران جنایتکار اسرائیل از چنگال عدالت بینالمللی به بهانه تعویق بررسی این گزارش شدند، تبریک گفت. حماس ضمن قدردانی از ملت فلسطین و امتهای عربی و اسلامی و تمامی کشورهایی که از تصویب این گزارش حمایت کردند، همگان را به ادامه تلاشهایشان در جهت محاکمه سران جنایتکار صهیونیستی در محاکم بینالمللی فرا خواند. با وجود تلاش کشورهای غربی برای به تاخیر انداختن تصمیمگیری درباره گزارش گلدستون، شورای حقوق بشر سازمان ملل دیروز در ژنو با 25 رای موافق و 6رای مخالف و 11رای ممتنع، به گزارش گلدستون رای مثبت داد و شکست سیاسی دیگری را برای این رژیم رقم زد. |
+ نوشته شده توسط s.t در شنبه بیست و پنجم مهر 1388 و ساعت
19:50 |
فتح الفتوح در ژنو؛ از سخنرانی احمدی نژاد تا گزارش گلدستون
در حالی که نزدیک به نه ماه از حمله وحشیانه رژیم صهیونیستی به مردم مسلمان در نوار غزه می گذرد، سرانجام شورای عالی حقوق بشر در ژنو، گزارش جنجالی قاضی گلدستون، نماینده ویژه این شورا در مورد جنایات جنگی رژیم صهیونیستی را با 25 رای موافق و 6 رای مخالف و 11 رای ممتنع تصویب کرد.
شاید این اولین بار در عمر شصت و چند ساله دولت جعلی اسرائیل باشد که جنایات این رژیم در یک نهاد بین المللی در سطح شورای
سخنرانی جنجالی احمدی نژاد، که با اقدام چند نژاد پرست صهیونیست برای برهم زدن فضای جلسه و همچنین ترک محل سخنرانی توسط کشورهای حامی اسرائیل همراه بود، با تشویق و تایید گروه های حقوق بشری و کشورهای مستقل جهان قرار گرفت به
با این حال به دلیل حاکم بودن فضای رقابت های انتخاباتی
اما احمدی نژاد پیش از این و در خلال مقاومت 22 روزه مردم غزه نیز یکی از پیش بینی های معروف خود را مطرح کرده بود.
او در دیماه گذشته در سخنانی که به مناسبت تقدیم لایحه هدفمند کردن یارانه ها به مجلس ایراد کرد با پیش بینی برپایی دادگاه محاکمه سران رژیم صهیونیستی گفته بود: "جمله اي را خطاب به قدرت هاي بزرگ مي گويم از زبان شما و از زبان همه ملت ايران و ملت هاي منطقه كه بدانيد دوران شما به پايان رسيده است و به فضل الهي به زودي سران صهيونيسم و حاميان آن در دادگاه هاي عدالت محاكمه خواهند شد و از كاخ زورگويي به مذلت خواهند رسيد."
هر چند امریکا و کشورهای غربی حامی اسرائیل تلاش هایی را برای به ثمر نرسیدن گزارش گلدستون در شورای امنیت سازمان ملل متحد آغاز کرده اند، اما به نظر می رسد، تصویب این گزارش نقطه امید و پیروزی جدیدی برای جبهه مستضعفین جهانی خواهد بود، جبهه ای که با پیروزی انقلاب
+ نوشته شده توسط s.t در شنبه بیست و پنجم مهر 1388 و ساعت
19:47 |
رويترز: تشديد تحريم، ايرانيها را متحدتر ميكند
خبرگزاري فارس: يك خبرگزاري انگليسي در گزارشي با اشاره به موضوع هستهاي و بحث تحريم ايران نوشت: برنامه هستهاي ايران هميشه سبب اتحاد ايرانيها شده است. ممكن است تشديد تحريمها به اتحاد بيشتر ملت ايران منجر شود.
به گزارش فارس، خبرگزاري رويترز در گزارشي با نام "پرسش و پاسخهايي درباره مقاصد ايران " به موضوع تحريم اشاره كرد و نوشت كه ممكن است كه تشديد تحريم ايران به اتحاد بيشتر ملت اين كشور منجر شود.
رويترز با طرح اين پرسش كه "آيا تحريمها به ايران زيان ميرساند؟ " نوشت كه مقامات ايران بارها اعلام كردهاند كه سه دور تحريم ايران بر اين كشور تاثيري نگذاشته است.
رويترز افزود:[محمود] احمدي نژاد[رئيس جمهوري ايران] تاكيد ميكند كه اگر غرب ايران را تحريم كند، زيان اين اقدام براي آن بيش از زياني خواهد بود كه دچار ايران ميشود.
اين خبرگزاري انگليسي با اشاره به موضوعي كه برخي كشورهاي غربي از جمله آمريكا درباره تشديد تحريم ايران مطرح ميكنند تاكيد كرد كه "شايد تشديد تحريمهاي ايران به نفع اصولگرايان ايران باشد و ممكن است كه ملت ايران را [بيش از پيش] متحد كند؛ هر چند در درازمدت ممكن است برخي ايرانيها را خشمگين كند. "
رويترز به ناآراميهاي پس از انتخابات ايران اشاره كرد و نوشت: پس از اين ماجرا روابط ايران و غرب دچار تنش شد زيرا ايران، غرب را در وراي اين ناآراميها ميدانست. علاوه بر اين حتي مخالفان اصلاحطلب احمدينژاد كه[در انتخابات] از نوع سخنان هستهاي احمدينژاد انتقاد كردند از اصل برنامه هستهاي ايران هيچ انتقادي نميكنند. برنامه هستهاي ايران هميشه سبب اتحاد ايرانيها شده است. در حقيقت غنيسازي اورانيوم خط قرمز مقامات ايران است.
رويترز با طرح پرسش ديگري مبني بر اينكه "ايرانيها در مذاكرات خواهان توافق هستند يا خير؟ " به نقل از يك تحليلگر كه به نام وي اشارهاي نكرد نوشت كه "ايران با ورود به مذاكره تلاش ميكند از يك طرف صداقت بينالمللي خود را نشان بدهد و از طرف ديگر مانع وضع تحريم [جديد] بشود.
رويترز به نقل از اين تحليلگر نوشت: ايرانيها وارد مذاكره شدند تا مانع توافق دولتهاي بزرگ با يكديگر شود.
اين خبرگزاري با اشاره به مذاكرات اول اكتبر در ژنو كه قرار است دوشنبه ادامه يابد به نقل از يك مقام مسئول ايراني بلندپايه كه نامش فاش نشد نوشت: ما در "وين " فقط از مسائل فني مرتبط با ارسال اورانيوم با درصد غناي پايين به خارج [از ايران] گفتوگو خواهيم كرد. موضوع تعليق غنيسازي اصلا مطرح نيست.
رويترز در ادامه اشاره كرد كه مقامات ايراني تاكيد ميكنند كه ايران در فعاليتهاي هستهاي خود به نقطه بيبازگشتي رسيده است و غيرمنطقي است كه ايران از دستاوردهاي خود چشمپوشي كند.
رويترز با طرح اين پرسش كه "ايران از مذاكرات چه ميخواهد؟ " به سخنان يك مقام بلندپايه امنيتي اشاره كرد و بدون افشاي هويت وي نوشت: ايران ميخواهد كه جامعه بينالمللي قدرت منطقهاي آن را به رسميت بشناسد. از طرف ديگر ايران تلاش ميكند كه با تشديد كردن شكافها و اختلافهاي قدرتهاي بينالمللي مانع گسترش تحريمها بشود.
برگرفته از سرباز بی ادعای مقام معظم رهبری
+ نوشته شده توسط s.t در شنبه بیست و پنجم مهر 1388 و ساعت
19:43 |
امام جمعه اهل سنت زاهدان:
زندگي زير پرچم ايران براي اهل سنت افتخار است
خبرگزاري فارس: امام جمعه اهل سنت زاهدان گفت: ما به خود افتخار ميكنيم كه زير پرچم جمهوري اسلامي ايران زندگي كرده و با همه مردم زندگي مسالمتآميزي داريم.
به گزارش خبرگزاري فارس از زاهدان، مولوي عبدالحميد اسماعيلزهي ظهر امروز در خطبههاي عبادي و سياسي نماز جمعه در مسجد مكي زاهدان، ضمن دعوت نمازگزاران به رعايت تقوا اظهار داشت: زندگي انسانها سراسر امتحان و آزمايش الهي است به طوري كه در مدت كوتاه عمر بشر، فراز و نشيبهاي بسياري در مقاطع مختلف زندگي وي وجود دارد.
وي افزود: خداوند با سختيها و مشكلات، معيار و ميزان عبوديت بندگي واقعي انسانها، به ويژه مسلمانان را محك ميزند.
امام جمعه اهل سنت زاهدان در ادامه به سفر اخير خود به كشور اسلامي تاجيكستان اشاره كرد و گفت: هدف از اين سفر حضور در كنگره امام ابوحنيفه بود.
وي افزود: رئيس جمهور تاجيكستان سال 2 هزار و 9 را سال امام ابو حنيفه (ره) اعلام كرد كه ايشان خود از شخصيتهاي بلند رتبه جهان اسلام است.
مولوي اسماعيل زهي بيان كرد: در اين كنگره شخصيتهاي علمي، ديني و علماي 50 كشور حضور داشتند.
وي در ادامه از رئيسجمهور، ملت و علماي كشور تاجيكستان تشكر و قدرداني كرد و گفت: برگزاري اين همايشها نشانه پيوند و مشتركات ديني دو كشور است.
خطيب نماز جمعه اهل سنت زاهدان با بيان اينكه جامعه اهل سنت در ايران بيشتر پيروان مذاهب حنفي و شائفي هستند، اضافه كرد: ما به خود افتخار ميكنيم كه زير پرچم جمهوري اسلامي ايران زندگي كرده و با همه مردم زندگي مسالمتآميزي داريم.
مولوي اسماعيلزهي تصريح كرد: ما به همه مسئولان كشور اعلام ميكنيم كه فكر و ايده وهابيت در اذهان ما جايگاهي ندارد و ما همه حنفي و شافعي مذهب هستيم.
+ نوشته شده توسط s.t در شنبه بیست و پنجم مهر 1388 و ساعت
0:33 |
كارشناس ارشد امور افغانستان در گفتوگو با فارس:
واشنگتن به مشاركت تهران در حل معضل افغانستان تمايل دارد
خبرگزاري فارس: يك كارشناس ارشد امور افغانستان با اشاره به تحولات جاري در افغانستان معتقد است كه آمريكا تمايل دارد كه ايران را در حل مسئله افغانستان مشاركت دهد.
"اشتياق احمد "، كارشناس ارشد امور افغانستان و استاد روابط بينالملل دانشگاه "قائد اعظم " اسلامآباد در گفتگو با خبرنگار بينالملل خبرگزاري فارس درباره اينكه با توجه به اوضاع جاري در افغانستان آيا تفاوتي ميكند كه چه كسي در اين كشور رئيس جمهور باشد، گفت: بلي، برداشت عمومي درباره رهبري پس از طالبان در افغانستان اين است كه رئيس جمهور در اين كشور هر آنچه را كه آمريكاييها ميخواهند، عملي ميكند. ترديدي وجود ندارد كه آمريكاييها نفوذ قابل توجهي را بر حامد كرزاي دارند، و وضعيت در صورتي كه عبدالله عبدالله و اشرف غني انتخاب ميشدند نيز مشابه بود.
وي ادامه داد: دليل اين امر ساده است، تا زماني كه شبهنظاميان طالبان رهبران افغان را مورد هدف قرار ميدهند، آنها وابسته به نيروهاي امنيتي بينالمللي به رهبري آمريكا خواهند بود. اما اين نيز ساده لوحانه خواهد بود كه تصور كنيم همه اجزاي قدرت كاملا در دستان آمريكا است و فرقي نميكند كه چه كسي در افغانستان رئيس جمهور باشد. واقعيت موجود كمي پيچيده است. طي سالهاي اخير نمونههايي وجود داشته اند كه كرزاي تلاش كرده است تا مسير متفاوتي را برود.
اشتياق احمد افزود: در مقايسه قابليت كرزي با عبدالله من فكر ميكنم كه كرزي به دليل سابقه خود به عنوان رئيس جمهور پس از دوران طالبان و هويت پشتون خود گزينه بهتري براي افغانها باشد. وي در عرصه بين المللي نيز شناخته شده است. سياست و رويكردهاي او به مرور زمان تكامل يافته و او از يك فرد مخالف طالبان به فردي كه حاضر به مصالحه مشروط با شبه نظاميان است، تغيير يافته است. عبدالله به دليل رابطه تاجيك - پنجشري خود ميتوانست مانع مهمي در روند صلح در افغانستان باشد.
استاد روابط بينالملل دانشگاه اسلامآباد با رد احتمال دور دوم انتخابات رياست جمهوري در افغانستان گفت: اتهامات عبدالله درباره تخلفات در روند انتخابات اذعان وي به شكست بود، شايد تخلفات بسياري در انتخابات رياست جمهوري صورت گرفته باشد، اما ادعاي اينكه تمام روند برگزاري انتخابات با تقلب همراه بوده است درست نيست.
كارشناس مسائل افغانستان در خصوص اينكه آيا آمريكا تمايل داشت تا كرزي به عنوان رئيس جمهور انتخاب نشود، گفت: فكر نميكنم كه اينطور باشد. به عقيده من دولت اوباما ميخواهد چالش افغانستان را نه فقط از طريق جنگ بلكه از طريق اقدامات بيشتر كه شامل مصالحه سياسي با شبه نظامياني كه حاضر به زمين گذاشتن سلاحهاي خود و مشاركت در روند سياسي اين كشور هستند، حل كند. اين همان چيزي است كه كرزي نيز ميخواهد انجام دهد.
وي اظهار داشت: همانطور كه قبلا گفتم دولت پس از دوران طالبان در افغانستان كه گاهي اوقات ما آن را عروسك خيمه شب بازي آمريكا مي دانيم عملكرد خوبي دارد و اهداف سياسي خود را دارد.
اشتياق احمد در خصوص اعلام كرزي براي مذاكره با طالبان گفت: من فكر ميكنم اين اقدام درستي در اين مرحله است. طالبان طي چند ماه گذشته به طور قابل توجهي توسط نيروهاي آمريكايي، انگليسي و ناتو مورد حمله قرار گرفتهاند. در هلمند طي هفتههاي اخير شاهد عملياتهاي نيروهاي آمريكا و ناتو بودهايم. همزمان در آنسوي مرزهاي افغانستان، سربازان پاكستاني عملياتي را در دره سوات و فراتر انجام دادهاند. من معتقدم كه چنين اقدامات امنيتي شديد توسط نيروهاي آمريكا - ناتو و پاكستان در نزديك مرز با هدف سركوب نيروهاي شبهنظامي افراطي تروريستي صورت ميگيرد تا آنهايي كه براي بقا تلاش ميكنند اين عملياتها در كنار ميز اتفاق ميافتند تا مذاكرات صلح با توجه به شرايط دولت و طرف هاي بين المللي درگير در جنگ عليه القاعده و طالبان صورت گيرد.
باراك اوباما اخيرا جنگ در افغانستان يك جنگ ضروري اعلام كرد. اشتياق احمد در خصوص اينكه جنگ افغانستان "انتخاب " بود يا "ضرورت " گفت: اوباما به عنوان نامزد حزب دموكرات جورج بوش را به انتخاب يك جنگ غير ضروري - جنگ عراق - متهم كرده بود و به عقيده او جنگ عراق توجه جامعه بين المللي را از افغانستان كه او آن را جنگ ضروري، مينامد منحرف كرده است. اين رويكرد اين موضوع را مطرح ميكند كه عامل افزايش ناامنيها توسط شبه نظاميان طالبان در افغانستان طي 4 يا 5 سال گذشته كه به مرور زمان مديريت آن مشكل ميشود، به دليل آغاز جنگ عراق بود به عبارت ديگر، اگر جنگ عراق اتفاق نيفتاده بود، جامعه بين الملل وضعيت افغانستان را تاكنون به طور قابل توجهي باثبات كرده بود.
وي در خصوص اينكه آمريكا چه خط مشي را بايد در افغانستان در پيش گيرد، گفت: اميدوارم كه آمريكا در آزمودن گزينههاي خود در افغانستان طي ماهها و سالهاي آينده انعطافپذير باشد. دولت اوباما بر خلاف دولت قبلي نشان داده است كه در مديريت باتلاق افغانستان نسبتا خلاق بوده است. ريچارد هالبرورك يك ديپلمات و مذاكره كننده شناخته شده است. بارنت روبين، كارشناسي كه من اخيرا با وي در افغانستان ملاقات كردم به هالبروك كمك ميكند.
اشتياق احمد در پايان گفت: دولت اوباما راه را براي امتحان كردن هر گزينهاي از جمله نزديك شدن به شبه نظاميان سابق باز گذاشته است. اين مورد در عراق جواب داد. دولت واشنگتن تمايل دارد كه از تمام طرفهاي ذينفع منطقهاي در افغانستان از جمله ايران، عربستان سعودي و روسيه را مشاركت دهد. من فكر ميكنم اين يك رويكرد كاربردي منطقي است كه در مقايسه با استفاده از زور بيهوده، شانس بيشتري براي موفقيت دارد.
+ نوشته شده توسط s.t در شنبه بیست و پنجم مهر 1388 و ساعت
0:32 |
گفتاري از آيت الله جوادی آملی بمناسبت شهادت امام صادق(ع)
اگر امروز می گویید نه غرب و نه شرق؛ چون امامتان فرمود نه بنی مروان، نه بنی عباس
امام صداقت صادق سلام الله علیه گذشته از مزایای عامّه امامت و ولایت، ویژگی خاصی دارد که همانند هر یک از ائمه علیهم السّلام مظهر نامی مخصوص از اسماء حسنای حقاند. حضرتش که به صادق ملقّب شد، انسانها را به فراگیری صدق دعوت میکند و چنین میگوید : تعلّموا الصّدق قبل الحدیث (1)؛ قبل از سخن گفتن، ادب صداقت را بیاموزید. خواه سخن مربوط به امور نظری باشد، حقّ بگوئید؛ خواه مربوط به امور عملی باشد، صادق باشید. تا انسان میزان صدق نشد، آگاه نیست. وقتی به صداقت آگاه نشد، معیار سخن در اختیار او نیست. نه میتواند سخن بگوید، نه میتواند سخن سخنوران را بسنجد. زیرا معیار سخن، صدق است و این صدق با جان انسان صادق عجین است و تا روح صادق نبود، هرگز انسان میزان سخن نخواهد داشت. تعلّموا الصّدق قبل الحدیث.
و این صدق چون همان حق است و تنها محور تشخیص حق، عقل است، حضرتش ما را به تعیین محور صدق که عقل است فراخواند؛ فرمود: دعامه الانسان العقل (2). یعنی زیر بنای حیات انسان، اندیشه است. اگر در مسائل نظر گفتهاند ای برادر! تو همان اندیشهای، در مسائل عمل نیز گفتهاند که ای برادر! تو همان اراده و نیتی. یک انسان باید خوب بفهمد و فهمیدهها را خوب عمل کند. لذا امام ششم؛ هم ستون اندیشه را عقل میداند و هم ستون عمل را عقل میداند که عقل چیزی است؛ به یعبد الرّحمن و یکتسب الجنان (3). و این امامان، عقل منفصل امت اسلامیاند که در زیارت جامعه به پیشگاه شان عرض میکنیم: بکم یعبد الرّحمن(4). اگر عقل هر انسانی معیار عبادت اوست، امامان معصوم (علیهم السّلام) عقل امّت اسلامیاند، و اگر امّت اسلامی توفیق عبادت دارند، در پرتو ارتباط با امامان است که بهم یعبد الرّحمن.
اگر در بلندای سخن امیر سخن علیّ بن أبیطالب علیه أفضل صلوات المصلّین میخوانید که ما قلعت باب خیبر بقوّه جسدانیّه و لا قوّه غذائیه و لکن بقوّه ملکوتیه و نفس بنور ربّها مضیئه(6)؛ روی قدرت اراده است. اگر حضرت فرمود: من در خیبر را با نیروی بدن نکندم، با قدرت اراده این در را از جای کندم؛ یعنی اگر اراده نیرومند شد، بدن توانمند میشود. قدرت روح است که بدن را نیرومند میکند، چه اینکه ضعف روح است که در بدن پیدا میشو.
این بیان امام صادق (سلام الله علیه) به هر انسانی دستور تقویّت اراده میدهد که به چیزی جز خدا نیندیشد. قدرت اراده در مسائل کمّی او نیست. آنکه در مسائل مادّی نیرومند است، این گرفتار ضعف اراده و قدرت بدن است. اینکه در گناه نیرومند است، چون اسیر است و انسان اسیر، ذلیل. آنکه ستم میکند، خواه ستم به خود، خواه ستم به غیر، او فرومایه است و انسان فرومایه از قدرت اراده محروم! فرمود: الظالم ذلیل؛ ستمکار فرومایه است. ذلّت در ظلم ظهور میکند و عزت در اطاعت جلوه میکند. فرمود: ظلم را جز انسان فرومایه، احدی نمیپذیرد. اگر ستم میکند، ذلیل است و اگر ستم میپذیرد، ذلیل. و قدرت اراده انسان را به عدل میخواند که نه سلطهگر باشد و نه سلطهپذیر؛ و اگر انسان توانست هر ستمی را در پرتو اتکای به قدرت حق حل کند، چرا از میدان وسیع اراده مدد نگیرد و بالا نیاید و دست ستم را از آستین ستمکار قطع نکند؟! که امام ششم فرمود: دعوه المظلوم تصعد الی السّماء (7). آه مظلوم و دعای ستم دیده به آسمان صعود میکند. این کلمه طیّبه است؛ اگر خدا فرمود: الیه یصعد الکلم الطیّب (8)، امام ششم مبین قرآن است، میگوید: دعای انسان ستم دیده به آسمان میرود. این آسمان نه یعنی فضای بالا ! آن آسمانی که رزق ما آنجاست. و فی السّماء رزقکم (9). آن آسمانی که این آسمانها در آنجاست. آن آسمانی که درهایش به روی مؤمنین باز است و هرگز به چهره کفار گشوده نمیشود. لا تفتّح لهم ابواب السّماء(10). آن آسمانی که فرشتگان خاصّ صاحبان آنهایند، گیرندگان وحی آسمانیاند، و اوحی فی کلّ سماء امرها (11). آن آسمان جای صعود دعای ستم دیدگان است. یعنی اگر یک کسی بداند دعای او به درون آسمانها راه پیدا میکند، او هرگز ستم نمیپذیرد، چه اینکه حاضر نیست ستم بکند.
اینها را امام ششم به ما آموخت و راه تقویت اراده را که همان اصالت عقل است در میدان عبادت خلاصه کرد. به ما فرمود: تنها راه قدرت اراده، عبادت است. راهی برای نیرومند کردن نیت جز عبادت نیست. فرمود: آنچنان از خدا بترس که گویا خدا را می بینی.
فرمود: طوری از خدا بترس که گویا خدا را میبینی. این خوف دیگر خوف از جهنّم نیست. این خوف نفسی نیست، این یک خوف عقلی است. امام خود آنچنان از خدا میترسد که خدا را میبیند. امت که امام گونه رفتار میکنند، طوری از خدا میترسند که "گویا" خدا را میبینند. فرق بین امام و امّت همان انّ و کأنّ است. امام الگوی امت است، خدا را میبیند و میهراسد. امّت گویا خدا را میبینند و میهراسند.
وقتی ابن أبی العوجاء در آن مناظره به امام ششم عرض کرد تو ما را به غائب حواله میدهی، ذکرت فأحلت علی غائب (14). تو ما را به یک امر غائب دعوت میکنی. ما تا چیزی را نبینیم و حس نکنیم، نمیپذیریم؛ زیرا او اندیشهاش مادّی بود و طرفدار اصالت حس بود. حضرت فرمود: کیف یکون غائباً منها و خلقه شاهد (15)، لا یخلوا منه مکان. فرمود: من تو را به یک شاهد و حاضر دعوت کردهام. خدا که غائب نیست! خدائی که با شماست، جائی از خدا خالی نیست، در هر حال در محضر خدائی! و هو اقرب الینا من حبل الورید (16)، چگونه غائب است ؟
این سخن کسی است که خدا را با جان میبیند و نه با چشم؛ که لا تدرکه الأبصار و هو یدرک الأبصار(17). امام ششم که به این پایگاه رسیده است، همانند امیرالمؤمنین سلام الله علیه که میگوید: ما کنت أعبد ربّاً لم أره (18)، خود میبیند و دیگران را به بینش دعوت میکند. میگوید: میتوانید به جائی برسید که گویا خدا را ببینید. این مقام فقط از راه عبادت میسر است و لا غیر! آنها که برای امام مقامی فوق مقام امکان قائل بودند، امامان معصوم علیهم السّلام آنها را تخطئه میکردند.
مردی که درباره امام ششم بیش از حدّ امکان میاندیشید، وقتی به حضور امام بار یافت، حضرت دستور داد: آب برای وضو ساختن و عبادت کردن فراهم شود. وضو ساخت و عبادت کرد، آنگاه فرمود: بدان! لا تحمل علی البناء فوق ما یطیق، انّها عبید المخلوقون (19). فرمود: بر هیچ پایهای بیش از حدّ استطاعت بار نکن! ما مخلوقایم. بر مخلوق مقام والای خالق را بار نکن که توان تحمّل آن را ندارد! این مقام مال ما نیست. ما را از حدّ بنده بالا نبر! از مرز امکان تجاوز نده.
وقتی این بیان را روشن کرد که امامان بنده خدایند، مخلوق خدایند و از راه عبادت به این پایگاه رفیع بار یافتند، آنگاه میبینیم در مقام اوج امام صادق چه میکند؛ سالم ابن أبی حفصه میگوید: بعد از ارتحال امام باقر سلام الله علیه من وارد محضر امام ششم شدم که تسلیت عرض کنم. به پیشگاه شان رسیدم، گفتم: انّا لله و انّا الیه رّاجعون. من به امام ششم عرض کردم در گذشت امام پنجم یک خلاء جبران ناپذیر ایجاد کرد. زیرا او کسی بود که می گفت: قال رسولالله و احدی توان آن را نداشت که از امام باقر بپرسد: شما که پیغمبر را ندیدید، چگونه از پیغمبر سخن میگوئید! بین شما و پیغمبر فاصلهها بود. در زمان حیات رسول الله شما در دنیا نبودید! چگونه از پیغمبر سخن نقل میکنید؟ در حالی که او را ندیدید. ما یک همچنین امامی را از دست دادهایم.
سالم ابن أبی حفصه میگوید: وقتی این سخن تمام شد، دیدم امام ششم لحظهای ساکت شد، آنگاه سر برداشت؛ فرمود: "خدا" میفرماید گاهی یکی از شما به اندازه نیمی از خرما صدقه میدهید و من این نیم خرما را میپرورانم، همانند کوه احد میکنم؛ آنطوری که شما یک برّه را میپرورانید و بزرگش میکنید و من تعجّب کردم! این کیست که به خود اجازه میدهد که بلا واسطه از خدا سخن بگوید؟!
چگونه یک انسان ملکوتی بلا واسطه از خدا سخن میگوید؟! گر چه وحی تشریعی مخصوص نبی و رسول است، امّا وحی تصدیقی، وحی تکوینی، وحی تأییدی و دیگر وحیها از آن ولایت است که ولایت، باطن نبوت و رسالت است. در آن باطن دیگران سهیماند. هر چه دیگران دارند از برکت ولایت است. آن کسی که خدا را با چشم دل میبیند، کلام خدا را هم با چشم دل میشنود. اگر انسان کامل اولین صادر و یا اولین ظاهر است، دیگر موجودات جزء صوادر بعدی و یا ظواهر بعدیاند. هر فیضی که به دیگر موجودات میرسد، به برکت صدور یا ظهور این انسان کامل است.
امام باقر درباره امام صادق فرمود: هذا خیر البریه(22). بعد از امامان معصوم از تمام مردم ... ما را خیر برسان. اینها را از نیاز به دیگران مستغنی کن! امام ششم میگوید: وصیّت پدرم در من آنچنان اثر گذاشت که سوگند به خدا تا میتوانم در استقلال امتم میکوشم. فرمود : قسم به خدا من نمیگذارم در بین امّت ما کسی نیازمند به دیگری باشد. در مسائل علمی مستقل، در مسائل فکری مستقل، در مسائل سیاسی مستقل؛ نیازی به غیر نداشته باشند. این سخن امام ششم است.
آنگاه میگوید: مردم! شما اگر بخواهید یک جامعه فاضله داشته باشید، چارهای جز این نیست که این اصول را رعایت کنید؛ بخشی از این اصول مربوط به مسائل رفاهی است، بخش دیگر این اصول که زیر بناست مربوط به مسائل اعتقادی و تمدن اصیل است. امّا آنچه که مربوط به مسائل رفاهی است؛ فرمود : ثلاث لاتطیب السّکنی لا بهنّ ؛ الهوی الطّیب، و الماء الغزیر، و الأرض الخوّاره(23). فرمود: سه امر است که زندگی مردم بدون آن سه امر گوارا نیست؛ داشتن هوای سالم، داشتن آب فراوان، داشتن زمین نرم، آماده کشت و کار. یعنی بکوشید محیط زیستتان سالم باشد. بکوشید در تولید آب، در صرف آب از آبهای فراوانی برخوردار باشید. بکوشید سرزمینی تهیه کنید که آماده کشاورزی و باغداری باشد؛ اینها مربوط به مسائل رفاهی . اما آنچه زیر بنای تمدن یک جامعه اسلامی است که اگر یک ملتی فاقد این اصول بود، دیگر متمدن نیست از نظر امام صادق این است؛ فرمود: ثلاث لا یستغنی اهل کلّ بلد عنها؛ سه چیز است که هیچ گروهی از آنها بینیاز نیست. فرمود: اگر یک ملّتی از راهنمائی فقیه عادل محروم بود، اگر یک ملّتی از داشتن یک ارتش نیرومند و فرمانروایان مهربان و خیرخواه محروم بود، اگر یک ملّتی از یک سلسله اطبّای حاذق مورد اعتماد محروم بود، آنها از سعادت و تمدّن سهمی ندارند. اوّل داشتن مقام شامخ فقاهت است که احکام و حکم دین را به مردم بیاموزاند. دوّم داشتن یک فرمانروایان خیرخواه مطاع که مردم از آنها اطاعت کنند. سوّم داشتن اطبّای بینای بیدار دل.
تنها مستضعف زمین باشید!
فرمود: میدانید چه گروهی میتوانند به امامت برسند؟ چه گروهی میتوانند وارثان انبیاء باشند، چه گروهی میتوانند خلف صالح پیامبران باشند؟ آنها که گرچه در زمین مستضعفاند، ولی در باطن عالم عظیم باشند. در مکتب امام صادق آن مستضعفی میتواند پیروز بشود که فقط مستضعف در زمین باشد. اگر کسی هم مستضعف در زمین بود، هم مستضعف در آسمان، او پیروز نمیشود! تنها کسی پیروز میشود که استضعافش فقط در زمین باشد. مؤمن اگر مستضعف است، استضعافش در زمین است، وگرنه در ملکوت عالم او عظیم است. امام ششم شاگردان آگاه خود را به عنوان عظیم در آسمانها و ملکوت معرفی کرد. فرمود: من تعلّم العلم و عمل به و علّمه لله دعی فی ملکوت السّماوات عظیماً (26). آنکه برای خدا عالم بشود، برای رضای خدا به علم عمل کند، برای رضای خدا علم را فرا راه دیگران نصب کند با قلم و بنان و بیان، او در باطن عالم عظیم است. این انسان عظیم میتواند وارث پیغمبر بشود! اینچنین نیست هر مستضعفی بتواند امام زمین بشود!
وقتینامه منصور دوانقی به پیشگاه امام ششم رسید که لم لاتخشانا کما یخشانا النّاس ، چرا مانند دیگر وعاظّ و سلاطین به دربار ما بار نمییابی؟! فرمود : نه من دنیائی دارم که برای صیانت او به سراغ تو بیایم، و نه تو آخرتی داری که در اثر اشتیاق به آن معارف اخروی با تو رفت و آمد کنم! آمدنم سودی ندارد. این بیان قاطع را امام صادق وقتی میگوید که دربارهی بنیمروان هم آن بیان قاطع را داشت. آنگاه از راه فریب و نیرنگ منصور دوانقی نوشت: تذهبنا لتنصحنا. به سراغ ما بیائید تا ما را نصیحت کنید، چون دیگر وعاظ. فرمود : أمّا من أراد الآخره فلا یصحبک و أمّا من أراد الدّنیا فلا ینصحک (29). آنکه اهل دنیاست به میل تو سخن میگوید، نه تو را نصیحت کند.
نصیحت و موعظه جذب الخلق الی الحقّ است، نه جذب الخلق الی الطّبیعه، نه جذب الخلق الی الخلق! ناصح کسی است که مردم را به الله جذب کند. جذبکردن غیر از تبلیغ است. جذب کردن غیر از سخنرانی و گفتن و نوشتن و درس گفتن است! واعظ کسی است که هنر جذب داشته باشد. وعظ جذب الخلق الی الحقّ است. ممکن است کسی سخنرانی کند، کتاب بنویسد امّا نتواند جاذبه ایجاد کند. جذب کردن کاری است دشوار! تا انسان خود مجذوب نباشد، اهل جذب نیست. تا خود الهی نباشد، سخنش در دلها کشش ایجاد نمیکند. امام ششم در جواب فرمود: من کسی را وعظ میکنم که او اخلاد الی الأرض نداشته باشد.
دیدند امام صادق نه با پول جذب نمیشود، زیرا در برابر پول میگوید: نه بنی مروان، نه بنی عباس! اگر شما امروز میگوئید: نه شرق و نه غرب، چون شاگرد امامی هستید که آنروز گفت: نه بنی مروان، نه بنی عباس. دید با پول جذب نمیشود با نیرنگ و دعوت به سلسله وعّاظ و سلاطین شدن جذب نمیشود، دستور داد خانه امام صادق را آتش زدند! مرحوم کلینی نقل میکند: ناظران دیدند امام ششم پا روی امواج آتش خانه میگذارد، میگوید: أنا ابن اعراق الثّری، أنا ابن ابراهیم خلیل الله (31). دیدند پا روی امواج آتش میگذارد، میگوید: ما فرزندان ریشه زمینایم. ما فرزند ابراهیمیم! یعنی گرچه نمرود رفت و توی منصور دوانقی جای نمرود نشستهای؛ گرچه ابراهیم رفت و من جای ابراهیم نشستهام، ولی حقّ همان است که ما بر نار مسلّطیم. من فرزند همان ابراهیمم. آن ندای یا نار کونی برداً و سلاماً علی ابراهیم هم اکنون هم زنده است. مگر ابراهیم نگفت: و من ذریّتی؟ من مگر ذریّه صالح ابراهیم نیستم؟ مگر ابراهیم مسلّط بر نار نشد؟ همان ولایت است که اکنون از آستین من ظهور کرده است .این موضع گیری امام ششم در برابر سیاست ننگین عباسیان و مروانیان. این بیان امام ششم، آن هم دستورات علمی اش، آن هم دستورات زهدش. لذا امام باقر فرمود: هذا خیر البریه .
(1) کافی . ج 2 . ص 104 . باب الص دق و اداء الامانه
(2) کافی . ج1 . ص25 . کتاب العقل والجهل
(3) کافی . ج1 . ص 11 . کتاب العقل والجهل ـ با تلخیص
(4) مفاتیح الجنان . زیارت جامعه کبیره
(5) امالی شیخ صدوق . ص 240 ـ با تلخیص
(6) بحار الأنوار . ج40 . ص318
(7) کافی. ج2 . ص 509 و وسائل الشیعه . ج7 . ص 128
(8) سوره فاطر . 10
(9) سوره ذاریات . 22
(10) سوره اعراف . 40
(11) سوره فصّلت . 12
(12) وسائل الشیعه . ج 15 . ص 220 ـ با تلخیص .
(13) بحار الأنوار . ج67 . ص196
(14) کافی . ج1 . ص 125
(15) کافی . ج1 . ص 126 و بحار الأنوار . ج3 . ص 33
(16) همان ـ با استناد آیه 16 سوره مبارکه قاف
(17) سوره انعام . 103
(18) بحار الأنوار . ج4 . ص 44
(19) بحار الأنوار . ج47 . ص 107 .
(20) مستدرک الوسائل . ج7 . ص 168
(21) وسائل الشیعه . ج 9 . ص 318
(22) کافی . ج1 . ص 307 .
(23) بحار الأنوار . ج 75 . ص 232 .
(24) بحار الأنوار . ج75 . ص 235 .
(25) کافی . ج1 . ص 35
(26) سوره قصص . 5
(27) بحار الأنوار . ج24 . ص173 ـ با تلخیص.
(28) کافی . ج1 . ص475 و بحار الأنوار . ج47 . ص74
(29) بحار الأنوار . ج47 . ص184 . ما جری ب ینه (ع) و ب ین المنصور
(30) سوره شعراء . 136
(31) کافی . ج1 . ص473 .
+ نوشته شده توسط s.t در پنجشنبه بیست و سوم مهر 1388 و ساعت
11:35 |
با حضور رئيسجمهور؛
شبكه اختصاصي دولت افتتاح شد
خبرگزاري فارس: باحضور رئيسجمهور پروژههاي فنآوري اطلاعات ملي و شبكه اختصاصي دولت در نهاد رياست جمهوري افتتاح شد.
به گزارش خبرنگار حوزه دولت خبرگزاري فارس، دستاوردهاي مركز فناوري ارتباطات و اطلاعات و همچنين شبكه اختصاصي دولت با حضور محمود احمدينژاد رئيسجمهور كشورمان در نهاد رياست جمهوري افتتاح شد.
اين دستاوردها شامل مركز دادههاي نهاد، ويدئوكنفرانس دولت، پيامك اطلاعرساني دولت (پاد)،كارتابل الكترونيك دولت، سازمان الكترونيك رياست جمهوري، سامانه يكپارچه مراسلات الكترونيك (سيماد)، شبكه اختصاصي دولت مي باشد.
رئيسجمهور قرار است پس از بازديد از اين دستاوردها در جمع فعالان عرصه فناوري اطلاعات سخنراني كند.
+ نوشته شده توسط s.t در پنجشنبه بیست و سوم مهر 1388 و ساعت
11:33 |
آيتالله خاتمي:
مدعيان بحران در كشور خود بحرانزايي ميكنند
خبرگزاري فارس: آيتالله خاتمي با اشاره به اينكه كشور در شرايط عادي قرار دارد گفت: كساني كه ادعاي بحراني بودن كشور را مطرح ميكنند خود در كشور بحرانزايي ميكنند.
به گزارش خبرگزاري فارس از زنجان، آيتالله احمد خاتمي ظهر امروز در جمع عزاداران زنجاني در مسجد جامع اين شهر با اشاره به القاي اين دورغ در جامعه كه شرايط كشور بحراني است افزود: كشور به هيچ وجه داراي شرايط بحراني نيست و كساني كه ادعاي بحراني بودن اوضاع كشور را دارند چون خودشان مشكل دارند آن را به جامعه القا ميكنند.
وي افزود: همه نهادها و دستگاهها در كشور كار عادي خود را انجام ميدهند و مشكلي در كشور وجود ندارد.
عضو مجلس خبرگان رهبري در مورد طرح آشتي ملي و وحدت كه در كشور مطرح ميشود اظهار داشت: اين روزها خيلي قصه وحدت ملي را مطرح ميكنند و كلمه وحدت كلمه خوب و دوستداشتني است ولي وحدت با كي و چگونه مهم است.
وي افزود: شعار وحدت ملي بايد در چارچوب خاص خود باشد و شعار وحدت ملي در قالب كنوني تنها براي تبرئه اغتشاشگران و سران اغتشاشگران است.
امام جمعه موقت تهران در ادامه سخنان خود به حوادث پس از انتخابات رياست جمهوري در كشور اشاره كرد و گفت: در برخي حوادث پس از انتخابات تماميت نظام مورد هدف قرار گرفته بود.
وي به نقش رسانههاي خارجي و ماهوارهها اشاره كرد و گفت: مجرم اول در صحنه اغتشاشات پس از انتخابات رسانههاي استعماري غرب بودند.
آيتالله خاتمي به جنگ عظيم رسانهاي بر عليه ملت ايران در حوادث پس از انتخابات رياست جمهوري اشاره كرد و گفت: در حوادث پس از انتخابات جنگ رسانهاي عظيمي از سوي كشورهاي استعماري و رسانههاي وابسته آنها عليه ملت ايران شكل گرفت.
وي سيلي خوردگان داخلي از نظام را بخش ديگر از فرايند اغتشاشات پس از انتخابات برشمرد و گفت: ضد انقلاب، عناصر وابسته به كشورهاي استمعار خائنين به نظام اسلامي و كشور و برخي چهرهها و عناصر سيلي خورده از نظام و عناصر وابسته به آنها در داخل كشور سعي در ايجاد نا آرامي در كشور داشتند.
عضو مجلس خبرگان رهبري با اشاره به اينكه جبهه سومي كه در عمل به دو جبهه قبلي پيوستند تشنگان قدرت بودند تصريح كرد: كساني كه آمده بودند قدرت را قبضه كنند اما ملت ايران به آنها تو دهني زد.
وي به نقش مخرب و دروغپردازيهاي رسانههاي ماهوارهاي در جريان اغتشاشات اخير اشاره كرد و گفت: در جريان اغتشاشات اخير رسانههاي ماهوارهاي استكبار و به ويژه BBC با دروغ پردازيها و شانتاژ واقعيتها و بزرگنماييها نسبت به گسترش اغتشاشات در كشور دامن زدند.
آيتالله خاتمي به نقش رسانههاي انگليسي اشاره كرد و گفت: در حالي كه رسانههاي اين كشور در گذشته چند ساعت بيشتر برنامه نداشتند در حوادث پس از انتخابات با اجراي برنامههاي 24 ساعته و به ويژه بخشBBC فارسي به بزرگنمايي و دروغپردازي پرداختند.
وي به جنگ نرم دشمن براي مقابله با ملت بزرگ ايران اشاره كرد و گفت: در جنگ نرم دشمنان با ابزارها از جمله رسانهها وارد عمل شدهاند.
وي با اشاره به اينكه ماهوارهها در صدد ضربه زدن به فرهنگ و اعتقادات ملت ايران و به ويژه جوانان هستند گفت: بايد در مقابل اين توطئه دشمنان آگاهانه عمل كنيم.
عضو مجلس خبرگان رهبري در ادامه با تسليت شهادت امام جعفر صادق(ع) گفت: امام صادق(ع) در شرايطي دين در خطر افتاده بود با تربيت 4 هزار عالم و شاگرد دين را نجات داد و نقش بزرگي در زنده نگه داشتن دين داشت.
+ نوشته شده توسط s.t در چهارشنبه بیست و دوم مهر 1388 و ساعت
22:57 |
تحليلگر صهيونيست در تشريح عجز تلآويو در حمله به ايران:
توانمندي نظامي ايران از بزرگترين توانمنديهاي نظامي در جهان است
خبرگزاري فارس: يك روزنامه صهيونيستي در مقالهاي به قلم يك تحليلگر صهيونيست ابعاد مختلف ناتواني رژيم صهيونيستي در حمله احتمالي به ايران را مورد بررسي قرار داد و تاكيد كرد كه توانمندي نظامي ايران از بزرگترين توانمنديهاي نظامي در جهان است.
به گزارش فارس، "رونين اسحاق " رئيس بخش اطلاعات خاورميانه دانشگاه الجليل غربي واقع در سرزمينهاي اشغالي در مقالهاي حمله احتمالي رژيم صهيونيستي به ايران را مورد بررسي قرار داد و ابعاد ناتواني اسرائيل در اين حمله را تحليل كرد.
اين تحليلگر صهيونيستي در آغاز مقاله خود به بيان اظهاراتي از "محمود احمدي نژاد " رئيس جمهوري كشورمان در رزمايش نيروهاي مسلح جمهوري اسلامي ايران در هفته دفاع مقدس ميپردازد كه تاكيد كرد هيچ قدرتي در جهان قادر به حمله به ايران نيست.
وي در ادامه اين مقاله سعي كرده است تا ميزان درستي اين موضوع را مورد تحليل و بررسي قرار دهد.
اين تحليلگر صهيونيست تاكيد ميكند كه قطعا راهكارهاي حمله نظامي احتمالي به ايران محرمانه خواهد بود، اما چيزي كه واضح است، اين است كه اسرائيل براي آغاز حمله به ايران به سه چيز نيازمند است: قدرت نظامي بالا، اطلاعات جاسوسي بينظير و بمبهاي هوشمند.
وي ميافزايد: هنوز مشخص نيست كه اسرائيل به اين سه عامل دسترسي دارد يا نه، اما در صورت دسترسي داشتن به اين سه عامل نيز بايد سختي و مشكلات اين اقدام را در نظر داشته باشد و از سوي ديگر واكنش ايران به اين حمله و پيامدهاي پس از آن را نيز بررسي كند تا آمادگي مقابله با آنها را داشته باشد.
اين استاد دانشگاه صهيونيست واكنش نظامي ايران به حمله احتمالي را "فوري " خواند و گفت: ايران شليك گسترده موشكهاي خود به سمت اسرائيل را در اين صورت آغاز خواهد كرد، چون توانمندي نظامي ايران از بزرگترين توانمنديهاي نظامي در جهان است، ايران انبار بزرگي از موشكهاي شهاب 3 را در اختيار دارد كه تمام سرزمينهاي اشغالي را پوشش ميدهد.
مقاله اسحاق كه در روزنامه صهيونيستي "اسرائيل اليوم " به چاپ رسيد، ميافزايد كه در صورت حمله اسرائيل به ايران دايره مبارزه عليه اسرائيل گستردهتر از قبل خواهد شد، درست است كه در مورد همراهي كشورهاي عربي با ايران در اين حمله ترديد وجود دارد، اما به نظر ميرسد كه نيروهاي وابسته به ايران نظير حماس و حزبالله لبنان در صورت آغاز جنگ موشكهاي خود را به سمت اسرائيل شليك خواهند كرد.
وي بالا رفتن ميزان تروريست را يكي از پيامدهاي اين حمله دانست و مدعي شد كه ايران در صورت حمله اسرائيل، اهداف اين رژيم در غرب را هدف حملات خود قرار خواهد داد.
اين نويسنده صهيونيست در بعد اقتصادي نيز اين حمله را باعث افزايش شديد قيمت نفت دانست و تاكيد كرد: مسئله بستن تنگه هرمز و ايجاد اختلال در نفترساني به كشورهاي غربي موضوعي است كه از دو سال پيش از سوي رهبران ايران مورد بررسي قرار گرفته است.
وي مدعي شد كه آمريكا ميتواند از بسته شدن تنگه هرمز جلوگيري كند، اما در عين حال ابراز داشت كه صرف وجود بحران نظامي در منطقه قيمت نفت را افزايش خواهد داد.
اسرائيلاليوم در ادامه اين مقاله به بررسي ابعاد سياسي اين حمله پرداخت و نوشت كه اين اقدام منزوي شدن اسرائيل در جامعه جهاني را به دنبال دارد.
اسحاق مينويسد: حمله اسرائل به كشوري با حاكميت مستقل و عضويت در سازمان ملل متحد واكنش هاي جهاني شديدي را عليه اسرائيل در پي خواهد داشت، از سوي ديگر ايران نيز از اين موضوع در مشروعيت بخشيدن به واكنشهاي خود به اين حمله استفاده خواهد كرد.
به عقيده اين نويسنده صهيونيست در بعد سياسي حمله اسرائيل ميتواند نتيجه عكس داشته باشد و سازمان ملل و ساير كشورهاي را اطراف ايران گردهم آورد و اگر اين حمله بدون موافقت آمريكا انجام شود، اين موضوع ميتواند مناسبات ميان كشورهاي غربي و آمريكا را نيز برهم بزند.
+ نوشته شده توسط s.t در چهارشنبه بیست و دوم مهر 1388 و ساعت
15:57 |
+ نوشته شده توسط s.t در چهارشنبه بیست و دوم مهر 1388 و ساعت
9:49 |
حجتالاسلام حسني در گفتوگو با فارس:
توجه رهبر انقلاب به «بصيرت» اجراي سفارش امام صادق(ع) است
خبرگزاري فارس: حجتالاسلام حسني از اساتيد حوزه و دانشگاه گفت: تأكيد رهبر معظم انقلاب بر «بصير» بودن جامعه در امتداد تأكيد امام صادق(ع) بر «بصيرت» مسلمانان است.
حجتالاسلام سيد محسن حسني در گفتوگو با خبرنگار آئين و انديشه فارس، با اشاره به معناي لغوي واژه «بصيرت» گفت: براي اين واژه معاني بسياري وجود دارد كه «دانايي»، «زيركي»، «هوشياري»، «بينش»، «آگاهي» از جمله آنهاست.
وي با بيان اينكه بزرگان از بصيرت به عنوان «چشم دل» ياد كردهاند، افزود: بصيرت همان چشم عقل و بينايي دل است. انسان بابصيرت كسي است كه تدبير دارد و از روشنايي دل بر خوردار است. به همين دليل است كه اهل بصيرت در تندبادهاي زندگي بهتر و با تدبير عمل ميكنند.
اين استاد حوزه علميه با اشاره به يكي از اصحاب امام صادق (ع) به نام «ابوبصير» گفت: «يحي بن ابي القاسم اسدي» از شاگردان امام باقر (ع) و امام صادق (ع) و فردي نابينا بود، اما به سبب آگاهي و بصيرتش، امام صادق (ع) به او لقب «ابوبصير» داد. ابوبصير فردي ثقه و از اصحاب اجماع بود.
حسني ادامه داد: امام صادق (ع) بر روشني و بصيرت دل تأكيد بسيار داشت، چنانچه در حديثي ميفرمايد: «هر كه به ياد خدا باشد، بينش و بصيرت پيدا ميكند و هر كه بسيار خدا را ياد كند، خرد و بصيرتش افزايش مييابد». بنابراين شيعه جعفري بايد داراي بينشي عميق و بصيرتي دو چندان باشد.
اين استاد حوزه علميه با اشاره به تاكيد رهبر معظم انقلاب بر «بصيرت» و نقش مهم آن در ثبات و پيشرفت كشور گفت: حضرت آيتالله خامنهاي پس از وقايع انتخابات دهم، تأكيد بسياري بر «بصيرت» داشت، زيرا ميدانست كه «بصيرت» چشم مردم را به حقايق باز ميكند و موجب خنثيشدن توطئهها ميشود.
حسني در پايان تصريح كرد: تأكيد رهبر معظم انقلاب بر «بصير» بودن جامعه در امتداد تاكيد امام صادق (ع) بر «بصيرت» مسلمانان است.
+ نوشته شده توسط s.t در چهارشنبه بیست و دوم مهر 1388 و ساعت
9:10 |
رئيس اداره ثبت احوال آذربايجان غربي:
كارت ملي هوشمند جايگزين كارتهاي ملي كنوني ميشوند
خبرگزاري فارس: رئيس اداره ثبت احوال آذربايجان غربي گفت: كارت ملي هوشمند جايگزين كارتهاي ملي كنوني ميشود و هماكنون در دست بررسي و اقدام است.
محمد جوان امروز در گفتگو با خبرنگار فارس در اروميه اظهار داشت: در جامعه ما شناسنامه و كارت شناسايي ملي به عنوان مهمترين اسناد رسمي اثبات كننده هويت افراد به شمار ميروند زيرا هر دو در بردارنده عناصري هستند كه بخشي از هويت دارنده خويش را شكل ميدهند.
وي افزود: ثبت احوال علاوه بر اينكه منشا و منبع صدور اسناد هويتي افراد است به تعبيري پاسدار هويت و تابعيت مردم نيز به شمار ميرود.
رئيس اداره ثبت احوال آذربايجان غربي گفت: 98 درصد از مردم اين استان داراي كارت شناسايي ملي هستند.
وي ادامه داد: در حاضر با سامانهاي كه از سال گذشته به صورت آنلاين در تمام ادارات نسبت به اخذ كارت شناسايي ملي اقدام ميشود، كاربرها بعد از كنترل و اخذ مدارك در صورت تكميل بودن مدارك پايگاه اطلاعاتي كشور نسبت به صدور كارت شناسايي ملي اقدام ميكنند و حداكثر 20 تا 25 روز طول ميكشد تا كارت ملي توسط پست به درب منازل ارسال شود.
وي با اشاره آمار ولادت در استان گفت: در شش ماهه سال جاري آمار ولادت شهري 18 هزار و 211 نفر در استان است در حالي كه در مدت زمان مشابه سال قبل 17 هزار و 518 نفر بود.
بنا به گفته جوان درصد تغيير در شش ماهه سال جاري نسبت به مدت مشابه در سال گذشته سه و 59 صدم درصد است.
وي خاطرنشان كرد: آمار ولادت روستايي در سال جاري در استان 13 هزار و 460 مورد با 3/10 درصد افزايش است.
جوان گفت: ميزان مرگ و مير شهري در شش ماهه نخست سال جاري در استان 4 هزار و 743 مورد است كه اين آمار در مدت مشابه در سال گذشته 4 هزار و 994 مورد است.
وي ادامه داد: آمار مرگ و مير روستايي در شش ماهه نخست سال جاري 2 هزار و 629 مورد است كه در مدت زمان مشابه سال گذشته 2 هزار و 710 مورد بود.
اين مقام مسئول اضافه كرد: ازدواج شهري در شش ماهه نخست سال جاري در استان 11 هزار و 71 مورد است كه در مقايسه با مدت زمان مشابه سال گذشته 85/2 درصد در استان كاهش نشان ميدهد.
وي گفت: همچنين ازدواج روستايي در شش ماهه نخست سال جاري 7 هزار و 165 مورد است كه اين آمار در مدت مشابه در سال گذشته 7 هزار و 487 مورد بود.
جوان ميزان طلاق شهري در شش ماهه نخست سال جاري را يك هزار و 710 مورد اعلام كرد و افزود: ميزان طلاق شهري در استان از افزايش 89/10 درصدي برخوردار است.
وي تصريح كرد: طلاق روستايي نيز در شش ماهه نخست سال جاري 439 مورد است كه در مدت مشابه سال گذشته اين آمار 435 مورد بود.
+ نوشته شده توسط s.t در چهارشنبه بیست و دوم مهر 1388 و ساعت
9:8 |
زندگینامه امام صادق (ع)
ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت امام جعفر صادق (ع) به نظرم بد نیست که با هم مروری بر زندگی صادق اهل بیت عصمت و طهارت (ع) داشتته باشیم.
منبع: سایت تبیان
برگرفته از : http://edalat313.mihanblog.com/
1. امام صادق ( ع )
2.عصر امام صادق ( ع )
3.جنبش علمی
4. خلق و خوی حضرت صادق ( ع )
امام صادق ( ع )
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام رئیس مذهب جعفری ( شیعه ) در روز 17 ربیع الاول سال 83هجری چشم به جهان گشود . پدرش امام محمد باقر ( ع ) و مادرش "ام فروه " دختر قاسم بن محمد بن ابی بکر می باشد. کنیه آن حضرت : "ابو عبدالله " و لقبش "صادق " است . حضرت صادق تا سن 12سالگی معاصر جد گرامیش حضرت سجاد بود و مسلما تربیت اولیه او تحت نظر آن بزرگوار صورت گرفته و امام ( ع ) از خرمن دانش جدش خوشه چینی کرده است . پس از رحلت امام چهارم مدت 19سال نیز در خدمت پدر بزرگوارش امام محمد باقر ( ع ) زندگی کرد و با این ترتیب 31سال از دوران عمر خود را در خدمت جد و پدر بزرگوار خود که هر یک از آنان در زمان خویش حجت خدا بودند ، و از مبدأ فیض کسب نور می نمودند گذرانید . بنابراین صرف نظر از جنبه الهی و افاضات رحمانی که هر امامی آن را دار می باشد ، بهره مندی از محضر پدر و جد بزرگوارش موجب شد که آن حضرت با استعداد ذاتی و شم علمی و ذکاوت بسیار ، به حد کمال علم و ادب رسید و در عصر خود بزرگترین قهرمان علم و دانش گردید . پس از درگذشت پدر بزرگوارش 34سال نیز دوره امامت او بود که در این مدت "مکتب جعفری " را پایه ریزی فرمود و موجب بازسازی و زنده نگهداشتن شریعت محمدی ( ص ) گردید . زندگی پر بار امام جعفر صادق ( ع ) مصادف بود با خلافت پنج نفر از بنی امیه ( هشام بن عبدالملک - ولید بن یزید - یزید بن ولید - ابراهیم بن ولید - مروان حمار ) که هر یک به نحوی موجب تألم و تأثر و کدورت روح بلند امام معصوم ( ع ) را فراهم می کرده اند ، و دو نفر از خلفای عباسی ( سفاح و منصور ) نیز در زمان امام ( ع ) مسند خلافت را تصاحب کردند و نشان دادند که در بیداد و ستم بر امویان پیشی گرفته اند ، چنانکه امام صادق ( ع ) در 10سال آخر عمر شریفش در ناامنی و ناراحتی بیشتری بسر می برد .
عصر امام صادق ( ع )
عصر امام صادق ( ع ) یکی از طوفانی ترین ادوار تاریخ اسلام است که از یک سو اغتشاشها و انقلابهای پیاپی گروههای مختلف ، بویژه از طرف خونخواهان امام حسین ( ع ) رخ می داد ، که انقلاب "ابو سلمه " در کوفه و "ابو مسلم " در خراسان و ایران از مهمترین آنها بوده است . و همین انقلاب سرانجام حکومت شوم بنی امیه را برانداخت و مردم را از یوغ ستم و بیدادشان رها ساخت . لیکن سرانجام بنی عباس با تردستی و توطئه ، بناحق از انقلاب بهره گرفته و حکومت و خلافت را تصاحب کردند . دوره انتقال حکومت هزار ماهه بنی امیه به بنی عباس طوفانی ترین و پر هرج و مرج ترین دورانی بود که زندگی امام صادق ( ع ) را فراگرفته بود . و از دیگر سو عصر آن حضرت ، عصر برخورد مکتبها و ایده ئولوژیها و عصر تضاد افکار فلسفی و کلامی مختلف بود ، که از برخورد ملتهای اسلام با مردم کشورهای فتح شده و نیز روابط مراکز اسلامی با دنیای خارج ، به وجود آمده و در مسلمانان نیز شور و هیجانی برای فهمیدن و پژوهش پدید آورده بود . عصری که کوچکترین کم کاری یا عدم بیداری و تحرک پاسدار راستین اسلام ، یعنی امام ( ع ) ، موجب نابودی دین و پوسیدگی تعلیمات حیات بخش اسلام ، هم از درون و هم از بیرون می شد . اینجا بود که امام ( ع ) دشواری فراوان در پیش و مسؤولیت عظیم بر دوش داشت . پیشوای ششم در گیر و دار چنین بحرانی می بایست از یک سو به فکر نجات افکار توده مسلمان از الحاد و بی دینی و کفر و نیز مانع انحراف اصول و معارف اسلامی از مسیر راستین باشد ، و از توجیهات غلط و وارونه دستورات دین به وسیله خلفای وقت جلوگیری کند . علاوه بر این ، با نقشه ای دقیق و ماهرانه ، شیعه را از اضمحلال و نابودی برهاند ، شیعه ای که در خفقان و شکنجه حکومت پیشین ، آخرین رمقها را می گذراند ، و آخرین نفرات خویش را قربانی می داد ، و رجال و مردان با ارزش شیعه یا مخفی بودند ، و یا در کر و فر و زرق و برق حکومت غاصب ستمگر ذوب شده بودند ، و جرأت ابراز شخصیت نداشتند ، حکومت جدید هم در کشتار و بی عدالتی دست کمی از آنها نداشت و وضع به حدی خفقان آور و ناگوار و خطرناک بود که همگی یاران امام ( ع ) را در معرض خطر مرگ قرار می داد ، چنانکه زبده هایشان جزو لیست سیاه مرگ بودند . "جابر جعفی " یکی از یاران ویژه امام است که از طرف آن حضرت برای انجام دادن امری به سوی کوفه می رفت . در بین راه قاصد تیز پای امام به او رسید و گفت : امام ( ع ) می گوید : خودت را به دیوانگی بزن ، همین دستور او را از مرگ نجات داد و حاکم کوفه که فرمان محرمانه ترور را از طرف خلیفه داشت از قتلش به خاطر دیوانگی منصرف شد . جابر جعفی که از اصحاب سر امام باقر ( ع ) نیز می باشد می گوید : امام باقر ( ع ) هفتاد هزار بیت حدیث به من آموخت که به کسی نگفتم و نخواهم گفت ... او روزی به حضرت عرض کرد مطالبی از اسرار به من گفته ای که سینه ام تاب تحمل آن را ندارد و محرمی ندارم تا به او بگویم و نزدیک است دیوانه شوم . امام فرمود : به کوه و صحرا برو و چاهی بکن و سر در دهانه چاه بگذار و در خلوت چاه بگو : حدثنی محمد بن علی بکذا وکذا ... ، ( یعنی امام باقر ( ع ) به من فلان مطلب را گفت ، یا روایت کرد ) . آری ، شیعه می رفت که نابود شود ، یعنی اسلام راستین به رنگ خلفا درآید ، و به صورت اسلام بنی امیه ای یا بنی عباسی خودنمایی کند . در چنین شرایط دشواری ، امام دامن همت به کمر زد و به احیا و بازسازی معارف اسلامی پرداخت و مکتب علمی عظیمی به وجود آورد که محصول و بازده آن ، چهار هزار شاگرد متخصص ( همانند هشام ، محمد بن مسلم و ... ) در رشته های گوناگون علوم بودند ، و اینان در سراسر کشور پهناور اسلامی آن روز پخش شدند . هر یک از اینان از طرفی خود ، بازگوکننده منطق امام که همان منطق اسلام است و پاسدار میراث دینی و علمی و نگهدارنده تشیع راستین بودند ، و از طرف دیگر مدافع و مانع نفوذ افکار ضد اسلامی و ویرانگر در میان مسلمانان نیز بودند . تأسیس چنین مکتب فکری و این سان نوسازی و احیاگری تعلیمات اسلامی ، سبب شد که امام صادق ( ع ) به عنوان رئیس مذهب جعفری ( تشیع ) مشهور گردد . لیکن طولی نکشید که بنی عباس پس از تحکیم پایه های حکومت و نفوذ خود ، همان شیوه ستم و فشار بنی امیه را پیش گرفتند و حتی از آنان هم گوی سبقت را ربودند . امام صادق ( ع ) که همواره مبارزی نستوه و خستگی ناپذیر و انقلابیی بنیادی در میدان فکر و عمل بوده ، کاری که امام حسین ( ع ) به صورت قیام خونین انجام داد ، وی قیام خود را در لباس تدریس و تأسیس مکتب و انسان سازی انجام داد و جهادی راستین کرد .
جنبش علمی
اختلافات سیاسی بین امویان و عباسیان و تقسیم شدن اسلام به فرقه های مختلف و ظهور عقاید مادی و نفوذ فلسفه یونان در کشورهای اسلامی ، موجب پیدایش یک نهضت علمی گردید . نهضتی که پایه های آن بر حقایق مسلم استوار بود . چنین نهضتی لازم بود ، تا هم حقایق دینی را از میان خرافات و موهومات و احادیث جعلی بیرون کشد و هم در برابر زندیقها و مادیها با نیروی منطق و قدرت استدلال مقاومت کند و آرای سست آنها را محکوم سازد . گفتگوهای علمی و مناظرات آن حضرت با افراد دهری و مادی مانند "ابن ابی العوجاء" و "ابو شاکر دیصانی " و حتی "ابن مقفع " معروف است . به وجود آمدن چنین نهضت علمی در محیط آشفته و تاریک آن عصر ، کار هر کسی نبود ، فقط کسی شایسته این مقام بزرگ بود که مأموریت الهی داشته باشد و از جانب خداوند پشتیبانی شود ، تا بتواند به نیروی الهام و پاکی نفس و تقوا وجود خود را به مبدأ غیب ارتباطدهد ، حقایق علمی را از دریای بیکران علم الهی به دست آورد ، و در دسترس استفاده گوهرشناسان حقیقت قرار دهد . تنها وجود گرامی حضرت صادق ( ع ) می توانست چنین مقامی داشته باشد ، تنها امام صادق ( ع ) بود که با کناره گیری از سیاست و جنجالهای سیاسی از آغاز امامت در نشر معارف اسلام و گسترش قوانین و احادیث راستین دین مبین و تبلیغ احکام و تعلیم و تربیت مسلمانان کمر همت بر میان بست . زمان امام صادق ( ع ) در حقیقت عصر طلایی دانش و ترویج احکام و تربیت شاگردانی بود که هر یک مشعل نورانی علم را به گوشه و کنار بردند و در "خودشناسی " و "خداشناسی " مانند استاد بزرگ و امام بزرگوار خود در هدایت مردم کوشیدند . در همین دوران درخشان - در برابر فلسفه یونان - کلام و حکمت اسلامی رشد کرد و فلاسفه و حکمای بزرگی در اسلام پرورش یافتند . همزمان با نهضت علمی و پیشرفت دانش بوسیله حضرت صادق ( ع ) در مدینه ، منصور خلیفه عباسی که از راه کینه و حسد ، به فکر ایجاد مکتب دیگری افتاد که هم بتواند در برابر مکتب جعفری استقلال علمی داشته باشد و هم مردم را سرگرم نماید و از خوشه چینی از محضر امام ( ع ) بازدارد . بدین جهت منصور مدرسه ای در محله "کرخ " بغداد تأسیس نمود . منصور در این مدرسه از وجود ابو حنیفه در مسائل فقهی استفاده نمود و کتب علمی و فلسفی را هم دستور داد از هند و یونان آوردند و ترجمه نمودند ، و نیز مالک را - که رئیس فرقه مالکی است - بر مسند فقه نشاند ، ولی این مکتبها نتوانستند وظیفه ارشاد خود را چنانکه باید انجام دهند . امام صادق ( ع ) مسائل فقهی و علمی و کلامی را که پراکنده بود ، به صورت منظم درآورد ، و در هر رشته از علوم و فنون شاگردان زیادی تربیت فرمود که باعث گسترش معارف اسلامی در جهان گردید . دانش گستری امام ( ع ) در رشته های مختلف فقه ، فلسفه و کلام ، علوم طبیعی و ... آغاز شد . فقه جعفری همان فقه محمدی یا دستورهای دینی است که از سوی خدا به پیغمبر بزرگوارش از طریق قرآن و وحی رسیده است . بر خلاف سایر فرقه ها که بر مبنای عقیده و رأی و نظر خود مطالبی را کم یا زیاد می کردند ، فقه جعفری توضیح و بیان همان اصول و فروعی بود که در مکتب اسلام از آغاز مطرح بوده است . ابو حنیفه رئیس فرقه حنفی درباره امام صادق ( ع ) گفت : من فقیه تر از جعفرالصادق کسی را ندیده ام و نمی شناسم . فتوای بزرگترین فقیه جهان تسنن شیخ محمد شلتوت رئیس دانشگاه الازهر مصر که با کمال صراحت عمل به فقه جعفری را مانند مذاهب دیگر اهل سنت جایز دانست - در روزگار ما - خود اعترافی است بر استواری فقه جعفری و حتی برتری آن بر مذاهب دیگر . و اینها نتیجه کار و عمل آن روز امام صادق ( ع ) است . در رشته فلسفه و حکمت حضرت صادق ( ع ) همیشه با اصحاب و حتی کسانی که از دین و اعتقاد به خدا دور بودند مناظراتی داشته است . نمونه ای از بیانات امام ( ع ) که در اثبات وجود خداوند حکیم است ، به یکی از شاگردان واصحاب خود به نام "مفضل بن عمر" فرمود که در کتابی به نام "توحید مفضل " هم اکنون در دست است . مناظرات امام صادق ( ع ) با طبیب هندی که موضوع کتاب "اهلیلجه " است نیز نکات حکمت آموز بسیاری دارد که گوشه ای از دریای بیکران علم امام صادق ( ع ) است . برای شناسایی استاد معمولا دو راه داریم ، یکی شناختن آثار و کلمات او ، دوم شناختن شاگردان و تربیت شدگان مکتبش . کلمات و آثار و احادیث زیادی از حضرت صادق ( ع ) نقل شده است که ما حتی قطره ای از دریا را نمی توانیم به دست دهیم مگر "نمی از یمی " . اما شاگردان آن حضرت هم بیش از چهار هزار بوده اند ، یکی از آنها "جابر بن حیان " است . جابر از مردم خراسان بود . پدرش در طوس به داروفروشی مشغول بود که به وسیله طرفداران بنی امیه به قتل رسید . جابر بن حیان پس از قتل پدرش به مدینه آمد . ابتدا در نزد امام محمد باقر ( ع ) و سپس در نزد امام صادق ( ع ) شاگردی کرد . جابر یکی از افراد عجیب روزگار و از نوابغ بزرگ جهان اسلام است . در تمام علوم و فنون مخصوصا در علم شیمی تألیفات زیادی دارد ، و در رساله های خود همه جا نقل می کند که ( جعفر بن محمد ) به من چنین گفت یا تعلیم داد یا حدیث کرد . از اکتشافات او اسید ازتیک ( تیزآب ) و تیزاب سلطانی و الکل است . وی چند فلز و شبه فلز را در زمان خود کشف کرد . در دوران "رنسانس اروپا" در حدود 300رساله از جابر به زبان آلمانی چاپ و ترجمه شده که در کتابخانه های برلین و پاریس ضبط است . حضرت صادق ( ع ) بر اثر توطئه های منصور عباسی در سال 148هجری مسموم و در قبرستان بقیع در مدینه مدفون شد . عمر شریفش در این هنگام 65سال بود . از جهت اینکه عمر بیشتری نصیب ایشان شده است به "شیخ الائمه " موسوم است . حضرت امام صادق ( ع ) هفت پسر و سه دختر داشت . پس از حضرت صادق ( ع ) مقام امامت بنا به امر خدا به امام موسی کاظم ( ع ) منتقل گردید . دیگر از فرزندان آن حضرت اسمعیل است که بزرگترین فرزند امام بوده و پیش از وفات حضرت صادق ( ع ) از دنیا رفته است . طایفه اسماعیلیه به امامت وی قائلند .
خلق و خوی حضرت صادق ( ع )
حضرت صادق ( ع ) مانند پدران بزرگوار خود در کلیه صفات نیکو و سجایای اخلاقی سرآمد روزگار بود . حضرت صادق ( ع ) دارای قلبی روشن به نور الهی و در احسان و انفاق به نیازمندان مانند اجداد خود بود . دارای حکمت و علم وسیع و نفوذ کلام و قدرت بیان بود . با کمال تواضع و در عین حال با نهایت مناعت طبع کارهای خود را شخصا انجام می داد ، و در برابر آفتاب سوزان حجاز بیل به دست گرفته ، در مزرعه خود کشاورزی می کرد و می فرمود : اگر در این حال پروردگار خود را ملاقات کنم خوشوقت خواهم بود ، زیرا به کد یمین و عرق جبین آذوقه و معیشت خود و خانواده ام را تأمین می نمایم . ابن خلکان می نویسد : امام صادق ( ع ) یکی از ائمه دوازده گانه مذهب امامیه و از سادات اهل بیت رسالت است . از این جهت به وی صادق می گفتند که هر چه می گفت راست و درست بود و فضیلت او مشهورتر از آن است که گفته شود . مالک می گوید : با حضرت صادق ( ع ) سفری به حج رفتم ، چون شترش به محل احرام رسید ، امام صادق ( ع ) حالش تغییر کرد ، نزدیک بود از مرکب بیفتد و هر چه می خواست لبیک بگوید ، صدا در گلویش گیر می کرد . به او گفتم : ای پسر پیغمبر ، ناچار باید بگویی لبیک ، در جوابم فرمود : چگونه جسارت کنم و بگویم لبیک ، می ترسم خداوند در جوابم بگوید : لا لبیک ولا سعدیک .
+ نوشته شده توسط s.t در سه شنبه بیست و یکم مهر 1388 و ساعت
20:13 |
مرتضي اميري اسفندقه قصيده سراي معاصر:
خاتمي بايد مي گفت «ما تابستانتان را خراب كرديم»
خبرگزاري فارس: قصيده سراي معاصر گفت: غزلم را از خاتمي پس گرفتم. براي اينكه دوست داشتم سيد محمد خاتمي كه پرسش مهر را راه انداخته بود، بيايد خيلي راحت و بدون در نظر گرفتن سرخ و سبز بگويد: دانشآموزان! اول مهر مبارك! تابستانتان را ما خراب كرديم!
به گزارش خبرگزاري فارس، مرتضي اميري اسفندقه قصيده سراي معاصر، شاعر انقلاب و دفاع مقدس در آخرين شماره منتشر شده پنجره گفتگويي با زهير توكلي با عنوان شعر سياسي انجام داده كه نظر به اهميت مسائل مطرح شده به درج آن اقدام مي كنيم. اسفندقه تاكيد كرده كه خاتمي بايد مي گفت؛ «ما فاتحه خوانديم بر تابستان شما. تا آمديد سهماه نفس بكشيد، افتاديد در دام انتخابات و فتنه سبز و قرمز» :
ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط s.t در سه شنبه بیست و یکم مهر 1388 و ساعت
11:3 |
آیتالله نوری همدانی:
ولی فقیه حافظ كشور در برابر طوفانهاست
خبرگزاری فارس: یكی از مراجع عظام تقلید قم گفت: امروز در رأس اداره امور كشور عالمی فقیه، مدبر، شجاع سكاندار كشتی انقلاب بوده و با وجود توطئهها و نقشههای دشمنان توانسته است با موفقیت این كشتی را از طوفانها نجات دهد.
به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از روابط عمومی استانداری قم، آیتالله حسین نوریهمدانی در دیدار استاندار جدید قم با اشاره به دستاوردهای انقلاب اسلامی، احیای خودباوری در نزد مردم را از مهمترین بركات و دستاوردهای انقلاب اسلامی دانست.
وی افزود: قبل از انقلاب كشورها و دولتهای استكباری برای فراهم كردن زمینههای سلطه و استضعاف در صدد ایجاد خود كمبینی و حقارت بین مردم بودند.
استاد حوزه علمیه قم ادامه داد: سالیان دراز این فكر و فرهنگ خود كمبینی در جامعه حكومت میكرد و مردم در بسیاری از شئونات زندگی از غرب تبعیت كرده و چشمهای خود را به دروازه غرب دوخته بودند.
این مرجع تقلید بیان داشت: به بركت پیروزی شكوهمند انقلاب اسلامی امروز آثار خود باوری و باور اینكه غرب منشا عقب افتادگیها است در همه بخشها و امور نظامی، صنعتی، فرهنگی و ... نمایان شده است.
آیتالله العظمی نوریهمدانی با بیان اینكه در گذشته راه برای پیشرفت و حضور طلاب و علما در عرصههای مدیریتی بسته بود، به انتصاب حجتالاسلام والمسلمین موسیپور به عنوان نخستین استاندار روحانی تاریخ انقلاب اشاره و ضمن تقدیر و تشكر از این انتصاب مناسب ابراز امیدواری كرد؛ در زمان مدیریت وی استان قم بتواند مسیر ترقی و پیشرفت را طی كند.
وی با اشاره به نقش ولایت فقیه و رهبری در هدایت امور كشور اظهار داشت: امروز در راس اداره امور كشور عالمی فقیه، مدبر، شجاع سكاندار كشتی انقلاب بوده و با وجود توطئهها و نقشههای دشمنان توانسته است با موفقیت این كشتی را از طوفانها نجات دهد.
در ابتدای این دیدار استاندار جدید قم توجه ویژه به توسعه فرهنگی در كنار توجه به رشد، پیشرفت، عمران و آبادانی را از مهمترین اولویتهای كاری خود دانست.
حجتالاسلام والمسلمین محمدحسین موسیپور استان قم را یكی از استانهای بسیار مهم برشمرد و اظهار داشت: مسائل سیاسی، فرهنگی و اجتماعی این استان دارای ظرافتها و پیچیدگی خاصی است.
وی توجه به توریسم مذهبی، جذب و رونق سرمایهگذاری داخلی و خارجی، پیگیری طرحها و پروژههای نیمه تمام از جمله انتقال آب از سرشاخهها، احداث راه قم ـ گرمسار و تكمیل طرح حرم تا جمكران را از دیگر اقدامات و برنامههای كاری برشمرد.
برگرفته از : http://edalat313.mihanblog.com/
+ نوشته شده توسط s.t در سه شنبه بیست و یکم مهر 1388 و ساعت
11:1 |